南开大学23年春《美学概论》在线作业三

奥鹏南开大学新学期作业参考

23春学期（仅限-高起专1903、专升本1903）《美学概论》在线作业-00003

“空灵”作为审美形态，它最大的特点是（）
A:空
B:静
C:无
D:清
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下列美学家中不主张模仿说的是（）
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:贺拉斯
D:席勒
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弗洛伊德把人分为三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中对“本我”认识正确的是（）
A:遵循快乐原则
B:遵循现实原则
C:遵循理想原则
D:遵循道德原则
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在中国，论词时讲究“壮语要有韵，秀语要有骨”，讲究“豪放”和“妩媚”这体现了壮美与优美的（）关系
A:互相对立
B:互相融合
C:相互代替
D:互不相同
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美国哲学家苏珊?朗格提出了（）
A:艺术直觉性
B:艺术符号说
C:艺术模仿说
D:艺术游戏说
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“坐忘”、“心斋”是（）提出的
A:庄子
B:老子
C:司空图
D:刘勰
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在中国，最早倡导美育的思想家是（）
A:孟子
B:孔子
C:蔡元培
D:李大钊
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在谈到审美态度时，心理学家（）用“心理距离”来解释这种审美态度
A:弗洛伊德
B:荣格
C:马斯洛
D:布洛
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魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代，并且提出了大批的美学范畴和美学命题，下列不属于魏晋南北朝提出的美学范畴的是（）
A:“神思”
B:“诗言志”
C:“风骨”
D:“得意忘象”
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叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调（）
A:美有绝对一致的评判标准
B:美的普遍性和超功利性
C:审美是纯粹的知性活动
D:审美与社会地位毫不相
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朱光潜认为美的本质是（）
A:客观的
B:主观的
C:客观性和社会性的统一
D:主客观的统一
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中国传统美学的一个核心概念“意象”一词最早可以追溯到（）
A:《春秋》
B:《尚书》
C:《易传》
D:《文心雕龙》
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孔子说：“智者乐水，仁者乐山”；庄子说：“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”这两句话都体现了自然美的性质的哪种看法（）
A:自然美在于“自然的人化”
B:自然美是心灵美的反映
C:自然美在于自然物本身的属性，如形状、色彩等
D:自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象
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下列诗句中表现了“空灵”特点的是（）
A:“独坐幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”
B:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
C:“国破山河在，城春草木深。”
D:“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”
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西方近代美学中（）提出“直觉说”
A:立普斯
B:克罗齐
C:谷鲁斯
D:浮龙?李
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西方近代提出“移情说”的是（）
A:克罗齐
B:立普斯
C:“距离说”
D:“直觉说”
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波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是（）
A:以丑为美
B:崇美抑丑
C:美丑不分
D:无美无丑
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“丑”在形式上的最大特点是（）
A:不和谐
B:怪异
C:缺陷
D:病态的
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悲剧的美感主要包含三种因素，下列（）不是三种要素之一
A:崇高
B:怜悯
C:恐惧
D:振奋
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刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”这体现了（）
A:美在理念
B:美在移情
C:美在关系
D:美在完满
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在说明“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一现象时，最合理的解释是（）
A:美在无意识
B:美在愉快
C:美在距离
D:美在形式
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中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家是（）
A:荀子
B:孟子
C:孔子
D:庄子
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美育的最终目的是（）
A:培养人的审美能力
B:培养人的创新能力
C:净化情感陶冶心灵
D:培养全面发展的人
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中国美学的真正起点是（）
A:孔子
B:老子
C:庄子
D:孟子
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在美的观念上，“万美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是（）
A:美是主观的
B:美是客观的
C:美是主客观的统一
D:美是客观性与社会性的统一
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“以美育代宗教”的主张的提出者是（）
A:王国维
B:蔡元培
C:李大钊
D:李泽厚
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在我们今天，一般人都认为一个人长得太胖是不美的，所以很多人都在想办法“减肥”，但是大家都知道在历史上，无论中国或外国，都有某个时期，例如，在唐朝人们都认为丰腴、富态的女性才是美的，这说明了（）
A:美不是天生自在的，美离不开观赏者
B:美并不是对任何人都一样的
C:美带有历史性
D:美在意象
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“美就是理性的感性显现”是（）对美的定义
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:黑格尔
D:休谟
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西奥鹏南开大学新学期作业参考 代做2元一门方美学史上，从主客二分式到天人合一式思维模式转变（）是一个划时代的人物
A:黑格尔
B:海德格尔
C:康德
D:萨特
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18世纪奥地利音乐家天才莫扎特的作品突出的显示了（），甚至有人评价说：“这种美只有在上帝身上才有，只能是上帝本身。”等
A:优美
B:崇高
C:特殊的灵魂美
D:壮美
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西方现代主义艺术和后现代主义艺术的一些流派提出了否定艺术与非艺术的界限的主张，例如：“波普艺术”、“观念艺术”、“行为艺术”等，他们否定艺术与非艺术的区分，最根本的问题是（）
A:意蕴的虚无
B:推崇非理性
C:倡导个性解放
D:主张生活即艺术
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艺术是多层面的复合体，例如：孔子说，学《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”，这说明了艺术的（）层面
A:审美层面
B:知识层面
C:技术层面
D:物质载体层面
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“天异色，地异气，民异情”，这一描述体现了（）对人的审美活动产生的影响
A:社会文化环境
B:自然环境
C:审美趣味
D:审美风尚
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“真”、“善”、“美”三者的统一问题，在哲学史和美学史上是很多人关注的问题，多数思想家倾向于三者应该统一也可以统一，但是，也有思想家反对。下列思想家（）反对“真”、“善”、“美”的统一。
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:列夫?托尔斯泰
D:李泽厚
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在中国美学史上，对自然环境影响审美活动的这一问题给予关注的是（）
A:梁启超
B:朱光潜
C:李泽厚
D:孔子
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人是社会生活的主体，所以在讨论社会美首先要讨论人物美。“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”这句话体现了人物美的那个层面（）
A:人体美
B:人的风姿和风神美
C:处于特历史情景中的人的美
D:精神美
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下列不能体现荒诞审美特点的作品是（）
A:《等待戈多》
B:《尤利西斯》
C:《喧嚣与愤怒》
D:《恶之花》
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下列不是美感的特性的是（）
A:功利性
B:创造性
C:直觉性
D:超越性
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西方第一次明确提出“美育”概念的是（）
A:毕达哥拉斯
B:柏拉图
C:亚里士多德
D:席勒
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唐代美学家张彦远有十六个字“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。”这十六个字可以看做是对美感的（）很好的描绘
A:超越性
B:愉悦性
C:直觉性
D:创造性
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“飘逸”作为一种审美形态，就是庄子所说的“天乐”的美感，。这种“天乐”的美感，大概有三个特点（）
A:雄浑阔大、惊心动魄的美感
B:意气风发的美感
C:清新自然的美感
D:清幽静谧，空灵的美感
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下列诗句中所包含的意境为无我之境的是（）
A:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
B:采菊东篱下，悠然见南山
C:大漠孤烟直，长河落日圆
D:寒波澹澹起，白鸟悠悠下
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中国传统文化中有一种强烈的生态意识，下列句子中能体现这一生态意识的有（）
A:孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
B:张载：“民吾同胞，物吾与也。”
C:王维：“人鸟不相乱，见兽皆相亲。”
D:杜甫：“山鸟山花吾友于”
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在中国，“丑”在古典艺术中就有自己的位置。在中国美学中，“丑”成为审美意象，大概体现在（）这几种情况中。
A:显示宇宙“一气运化”的生命力，实际上是对日常生活用语中“美”、“丑”对立的超越
B:显示内在精神的崇高和力量，从而在人物美的画廊中增添了整整一个系列的清丑奇特的意象
C:融进艺术家的悲愤的体验
D:发掘人性的丑恶而显示实际生活的真实面貌
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在历史上，很多美学家对悲剧进行过研究，其中最有影响的三位是（）
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:黑格尔
D:尼采
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“命运”是悲剧意象世界的意蕴的核心，所以，悲剧这一审美形态的最佳形式是（）
A:小说
B:喜剧
C:影视艺术
D:绘画
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在西方美学史上，对于艺术的本体有哪些看法（）
A:模仿说
B:表现说
C:形式说
D:惯例说
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在当今世界存在众多问题，其中（）问题十分突出，因此美育在当今世界有一种紧迫性
A:人的物质生活与精神生活的失衡
B:人的内心生活的失衡
C:人与自然的关系的失衡
D:人与人之间关系的紧张
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在中国文化史上，受儒释、道三家的影响，发育了若干在历史上影响比较大的审美意象群，形成了独特的审美形态，其中，“沉郁”体现了以（）家文化为内涵、“飘逸”体现了以（）家文化为内涵、“空灵”则体现了以（）文化为内涵的审美范畴。
A:禅宗
B:道家
C:儒家
D:法家
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在中国很多思想家都对人生境界有过阐释，冯友兰把人生境界分为：（）
A:自然境界
B:功利境界
C:道德境界
D:天地境界
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