南开大学22秋学期《美学概论》在线作业二

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22秋学期（高起本1709-1803、全层次1809-2103）《美学概论》在线作业-00002

18世纪奥地利音乐家天才莫扎特的作品突出的显示了（），甚至有人评价说：“这种美只有在上帝身上才有，只能是上帝本身。”等
A:优美
B:崇高
C:特殊的灵魂美
D:壮美
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弗洛伊德把人分为三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中对“本我”认识正确的是（）
A:遵循快乐原则
B:遵循现实原则
C:遵循理想原则
D:遵循道德原则
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艺术是多层面的复合体，例如：孔子说，学《诗》可以“多识于鸟兽草木之名”，这说明了艺术的（）层面
A:审美层面
B:知识层面
C:技术层面
D:物质载体层面
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中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家是（）
A:荀子
B:孟子
C:孔子
D:庄子
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悲剧的美感主要包含三种因素，下列（）不是三种要素之一
A:崇高
B:怜悯
C:恐惧
D:振奋
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西方近代美学中（）提出“直觉说”
A:立普斯
B:克罗齐
C:谷鲁斯
D:浮龙?李
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唐代美学家张彦远有十六个字“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。”这十六个字可以看做是对美感的（）很好的描绘
A:超越性
B:愉悦性
C:直觉性
D:创造性
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“高峰体验”是心理学家（）提出的一个概念，“高峰体验”对于理解和把握美感的特点具有很大的帮助
A:马斯洛
B:布洛
C:阿德勒
D:弗洛姆
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《蒙娜?丽莎》所属的审美范畴（）
A:崇高
B:优美
C:悲剧
D:喜剧
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在看到一棵古松时，我们聚精会神地观赏它的翠绿的颜色，欣赏它昂然高举、不屈不挠的气概，这是一种（）
A:审美态度
B:功利态度
C:科学态度
D:理性、逻辑态度
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美国哲学家苏珊?朗格提出了（）
A:艺术直觉性
B:艺术符号说
C:艺术模仿说
D:艺术游戏说
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下列不是美感的特性的是（）
A:功利性
B:创造性
C:直觉性
D:超越性
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“真”、“善”、“美”三者的统一问题，在哲学史和美学史上是很多人关注的问题，多数思想家倾向于三者应该统一也可以统一，但是，也有思想家反对。下列思想家（）反对“真”、“善”、“美”的统一。
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:列夫?托尔斯泰
D:李泽厚
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主张认为艺术的本体在于形式或纯形式中，提出“有意味的形式”的是（）
A:克莱夫?贝尔
B:塞尚
C:苏珊?朗格
D:华兹华斯
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在美的观念上，“万美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是（）
A:美是主观的
B:美是客观的
C:美是主客观的统一
D:美是客观性与社会性的统一
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下列关于悲剧的描述中，符合亚里士多德对于悲剧的观点的是（）
A:悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化
B:悲剧多表现的是两种对立的思想或“普遍力量”的冲突和调解
C:悲剧是日神精神和酒神精神的结合
D:悲剧历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突
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“坐忘”、“心斋”是（）提出的
A:庄子
B:老子
C:司空图
D:刘勰
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法国的美学家泰纳认为，一个社会的物质文明与精神文明的性质和面貌决定于三大因素，下列不属于三大因素的是（）
A:种族
B:环境
C:时代
D:经济
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崇高意象世界的核心意蕴是（）
A:追求无限
B:命运
C:静穆、和谐
D:高尚、圣洁
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丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（）
A:与生殖崇拜观念相关
B:与图腾崇拜观念相关
C:与动物崇拜观念相关
D:与人的巫术观念相关
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美学作为一门交叉学科，和许多学科都有密切的关系（）
A:哲学、语言学、精神分析学、社会学
B:哲学、文艺学、心理学、伦理学
C:哲学、教育学、现象学、文化人类学
D:哲学、文艺学、阐释学、符号学
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在谈到审美态度时，心理学家（）用“心理距离”来解释这种审美态度
A:弗洛伊德
B:荣格
C:马斯洛
D:布洛
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“天异色，地异气，民异情”，这一描述体现了（）对人的审美活动产生的影响
A:社会文化环境
B:自然环境
C:审美趣味
D:审美风尚
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在中国，论词时讲究“壮语要有韵，秀语要有骨”，讲究“豪放”和“妩媚”这体现了壮美与优美的（）关系
A:互相对立
B:互相融合
C:相互代替
D:互不相同
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技术美是社会美的一个特殊的领域，技术美的核心是（）
A:功能美
B:实用美
C:形式美
D:审美价值
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美感主要个大脑的右半球的功能相联系，下列属于大脑右半球特性的是（）
A:抽象思维
B:数字意识
C:行动
D:隐喻
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弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（）
A:把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界
B:揭开了心理无意识这一重要领域
C:发现了人的心理结构
D:描述了人的审美心理机制
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（）在《没有地址的信》中，谈到了社会文化环境对审美活动的影响这一问题
A:马克思
B:恩格斯
C:普列汉诺夫
D:斯达尔夫人
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19世纪英国学者罗斯金的一句话：“我从来没有见过一座希腊女神的雕像比得上一位血色鲜丽的英国姑娘一半美”，这句话表明了（）立场
A:自然美高于艺术美
B:艺术美高于自然美
C:自然美和艺术美相同
D:自然美不同于艺术美
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车尔尼雪夫斯基"美是生活"的命题强调的是（）
A:艺术美高于自然美
B:自然美高于艺术美
C:美与生活的差异性
D:生活的辩证法
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“美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔”分别指的是（）
A:自然美与艺术美
B:艺术美与自然美
C:自然美与艺术美
D:艺术美与现实美
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下列不是“荒诞”在形态上的最显著的标志的是（）
A:平面化
B:平板化
C:无中心化
D:价值削平
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“美就是理性的感性显现”是（）对美的定义
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:黑格尔
D:休谟
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西方第一次明确提出“美育”概念的是（）
A:毕达哥拉斯
B:柏拉图
C:亚里士多德
D:席勒
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波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是（）
A:以丑为美
B:崇美抑丑
C:美丑不分
D:无美无丑
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柏拉图的（）是一篇专门讨论“美”的对话录
A:《大希庇阿斯篇》
B:《伊安篇》
C:《理想国》
D:《会饮篇》
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朱光潜认为美的本质是（）
A:客观的
B:主观的
C:客观性和社会性的统一
D:主客观的统一
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人是社会生活的主体，所以在讨论社会美首先要讨论人物美。“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”这句话体现了人物美的那个层面（）
A:人体美
B:人的风姿和风神美
C:处于特历史情景中的人的美
D:精神美
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西方美学史上，从主客二分式到天人合一式思维模式转变（）是一个划时代的人物
A:黑格尔
B:海德格尔
C:康德
D:萨特
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“美是理念”的理论是（）提出的
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:柏拉图
D:毕达哥拉斯
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在中国，“丑”在古典艺术中就有自己的位置。在中国美学中，“丑”成为审美意象，大概体现在（）这几种情况中。
A:显示宇宙“一气运化”的生命力，实际上是对日常生活用语中“美”、“丑”对立的超越
B:显示内在精神的崇高和力量，从而在人物美的画廊中增添了整整一个系列的清丑奇特的意象
C:融进艺术家的悲愤的体验
D:发掘人性的丑恶而显示实际生活的真实面貌
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在把握功能美时，应该注意到（）
A:功能要适应人的物质要求
B:功能要满足人的精神需求
C:功能应该体现为产品的内在形式结构
D:功能也应体现为产品的表层外观
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美学学科的名称esthetic,是哲学家（）在（）首次提出的
A:鲍姆加通
B:黑格尔
C:1750
D:1770
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人生境界体现于人生的各个层面，人生可以分为（）、（）和（）三个层面
A:日常生活层面
B:工作、事业层面
C:审美层面
D:社会层面
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“命运”是悲剧意象世界的意蕴的核心，所以，悲剧这一审美形态的最佳形式是（）
A:小说
B:喜剧
C:影视艺术
D:绘画
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在人类历史上，对自然美的发现是有一个过程的，另外，自然美的发现不是孤立的，它是和那个时期对于人的发现、人的精神的解放联系在一起的。一般认为，中国人对于自然美的发现，是在（）时期；西方对于自然美的发现是在（）时期
A:魏晋南北朝
B:文艺复兴
C:唐代
D:启蒙运动
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在中国很多思想家都对人生境界有过阐释，冯友兰把人生境界分为：（）
A:自然境界
B:功利境界
C:道德境界
D:天地境界
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哀怨郁愤的意象和风格是中国文学史的一个重要传统，下列诗句中能体现这种风格的是（）
A:“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。”
B:“白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。”
C:“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”
D:“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
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下列诗句中所包含的意境为无我之境的是（）
A:泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
B:采菊东篱下，悠然见南山
C:大漠孤烟直，长河落日圆
D:寒波澹澹起，白鸟悠悠下
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审美意象的最主要的性质：（）
A:审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、情趣的感性世界。
B:审美意象不是一个既成的、实体化的存在，而是在审美活动的过程中生成的。
C:意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。
D:审美意象给人一种审美的愉悦，也就是我们平常说的使人产生美感（狭义的美感）。
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