新学期奥鹏远程教育福建师范大学《广义修辞学简纲》在线作业二

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福师《广义修辞学简纲》在线作业二-0004

（）是特定的表达内容在篇章层面如何
向特定的表达形式转换的审美设计。
A:修辞技巧
B:文本建构
C:修辞化
D:修辞结构
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修辞接受在本质上是（ ）
A:选择后的接受
B:选择前的接受
C:选择中的接受
D:无选择的接受
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西方第一部系统的修辞学专著是（）
A:《修辞学》
B:《判断力批判》
C:《解构之图》
D:《符号学与修辞》
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修辞接受在本质上是____
A:选择后的接受
B:选择前的接受
C:选择中的接受
D:无选择的接受
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修辞接受是不确定性和确定性的统一。确定性则主要通过修辞接受活动中的（ ）表现出来。
A:社会性
B:开放性
C:选择性
D:个体性
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接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。
A:错误
B:正确
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比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。
A:错误
B:正确
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“芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
A:错误
B:正确
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拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。（ ）
A:错误
B:正确
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1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
A:错误
B:正确
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修辞原型是一种审美化的集体有意识。（ ）
A:错误
B:正确
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哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
A:错误
B:正确
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作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。
A:错误
B:正确
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作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A:错误
B:正确
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修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A:错误
B:正确
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男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。（ ）
A:错误
B:正确
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不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。
A:错误
B:正确
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修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）
A:错误
B:正确
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弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。（ ）
A:错误
B:正确
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在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。
A:错误
B:正确
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通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A:错误
B:正确
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在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。
A:错误
B:正确
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古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
A:错误
B:正确
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“三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞是艺术家和修辞学家的专利。
A:错误
B:正确
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《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
A:错误
B:正确
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语言提供的是一个真实的世界。
A:错误
B:正确
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人是语言的动物，更是修辞的动物
A:错误
B:正确
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审美经验是人们在语言实践中积累的语言知识的总和。
A:错误
B:正确
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男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。
A:错误
B:正确
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接收者总是在不断变化的审美体验和审
美视野中接受同一对象，接受者透过言
语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。
A:错误
B:正确
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预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A:错误
B:正确
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所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
A:错误
B:正确
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在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。
A:错误
B:正确
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不同的接受者，对同一修辞话语的理解，也可能存在不同的意义实现方式。（ ）
A:错误
B:正确
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王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）
A:错误
B:正确
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当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）
A:错误
B:正确
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同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。（ ）
A:错误
B:正确
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方位词“左”、“右” ／“东”、“西”在脱离单纯方位用法的时候体现出某种尊卑秩序，它背后各有不同的观念支撑，由此可从一个侧面见出中国人把握世界的流动视点和灵活态度。
A:错误
B:正确
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偏于修辞学的研究看待偏于奥鹏教育福建师范大学在线作业诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。
A:错误
B:正确
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在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。
A:错误
B:正确
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解释权所体现的价值认证，可能是一种认知导向，也可能是一个认知陷阱。（ ）
A:错误
B:正确
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言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
A:错误
B:正确
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修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞幻想就是一般意义上的幻觉。
A:错误
B:正确
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在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。（ ）
A:错误
B:正确
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汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。（ ）
A:错误
B:正确
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隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）
A:错误
B:正确
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数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。
A:错误
B:正确
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