奥鹏教育福师《古代文论》在线作业一

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福建师范《古代文论》在线作业一

曹丕提出的“文以气为主”中的“气”是指()
A:作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现
B:作家为了写出优秀的作品，而加强自己的修养所培养形成的高尚的精神品格之美
C:一个作家在文章中所特有的阳刚之气
D:一个作家的作品所特有的气象
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对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻，其中的“悲”是指（）
A:文章要充分运用比兴手法，引起声音悲壮的艺术效果
B:文学作品要有悲天悯人的同情心
C:文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人
D:文学作品要引起读者的感动，必须描写悲剧性的题材内容
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陈子昂在《修竹编序》里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正始之音”是（）
A:指曹魏后期出现的何晏、王弼等开创的玄谈风气
B:指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨
C:泛指曹魏后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
D:泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品
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苏轼的所谓“枯淡”说，其意思是()
A:指诗歌创作应“得意而忘言”、“意在言外”
B:批评宋代一些诗语言枯寂、淡乎寡味
C:指诗歌作品在平淡中包含丰富的意味和理趣
D:批评宋代一些诗以议论、说理入诗的现象
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刘熙载文艺批评的最重要特点就是（）
A:体系性
B:概括的方法
C:知人论世
D:辩证法精神
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开创并形成诗文理论中的近代气息的人物首推（）
A:林昌彝
B:梁启超
C:魏源
D:龚自珍
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《文赋》探讨的重点问题是如何()
A:进行艺术构思
B:确立中心思想
C:铸造文章语言
D:驰骋艺术想象
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王国维在他的文学理论批评著作《人间词话》中提出了他的文学批评理论的核心()
A:“境界说”
B:“性灵”说
C:“发愤著书”说
D:“文趣”说
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陈子昂在《修竹编序》中赞扬东方虬的《咏孤桐篇》诗说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正始之音”，教材认为是泛指（）
A:曹魏正始年间何晏、王弼等人开创的玄谈之风
B:曹魏后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
C:曹魏正始年间出现的宣扬玄理的作品
D:建安正始时期具有建安风骨的作品
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王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是()
A:《姜斋诗话》
B:《诗广传》
C:《明诗评选》
D:《古诗评选》
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以下与声律论有关的选项有（）
A:声律论的建立与汉语音韵学的发展有关
B:与当时佛经的转读音译有关，这是陈寅恪在《四声三问》一文中提出的
C:汉字的四声最早是周颙发现的
D:最早把四声应用到诗歌创作上的诗人则是沈约
E:完整列出声律说“八病”的是梁代钟嵘的《诗品序》
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苏轼在文学理论上有许多精辟的见解，他主张（）
A:A.言必中当世之过（白居易）
B:观察事物应了然于心，也了然于口和手
C:诗有别材，诗有别趣
D:诗贵乎枯淡，外枯而中膏，似淡而实美
E:诗中有画，画中有诗（苏轼赞王维语）
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《毛诗序》继承和发展了先秦儒家的诗论观点，提出了 （）
A:兴观群怨说
B:情志结合说
C:六义说
D:得意忘言说
E:"美刺"教化说
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下列命题见于《毛诗序》的有（）
A:诗者，志之所之也，在心为志，发言为声
B:发乎情，止乎礼义
C:诗赋欲丽
D:主文而谲谏
E:劝百讽一
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《诗品序》的主要内容有（）
A:反对声病说
B:提出了“滋味”说
C:反对玄言诗
D:提倡直寻
E:提倡用典
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梁启超认为新诗歌的最高境界是（）三者具备
A:新风格
B:旧意境
C:旧风格
D:新意境
E:新语句
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下列文艺观点出自孔子《论语》的有（）
A:思无邪
B:质胜文则野 ,文胜质则史
C:心斋、坐忘
D:辞、达而已矣
E:兴于诗，立于礼，成于乐
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近代文学改良运动的主流和成就主要表现在 （）
A:诗界革命
B:文界革命
C:史界革命
D:白话运动
E:小说界革命
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重要的文学评点有（）
A:毛宗岗的《三国演义》评点
B:张竹坡的《金瓶梅》评点
C:脂砚斋的《红楼梦》评点
D:刘辰翁的《水浒传》评点
E:毛宗岗的《金瓶梅》评点
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以下与刘勰有关的选项有（）
A:字彦和
B:祖籍东莞莒（今山东莒县）人
C:东晋以后世居建康（今江苏南京）
D:晚年在定林寺出家，法号慧震
E:青年时期随僧祐在定林寺整理佛经，期间撰成《文心雕龙》
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“虚静”是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法()
A:对
B:错
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“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自《论衡艺增》()
A:对
B:错
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王国维主要继承了明国时期许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说()
A:对
B:错
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孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文学批评方法论，以及“以意逆志”与“知人论世”的文艺美学思想()
A:对
B:错
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张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序》)，又提出了“与民同乐”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述()
A:对
B:错
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“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。
A:对
B:错
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“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家王安石的著名书信体论文《与元九书》()
A:对
B:错
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钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻()
A:对
B:错
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《庄子外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”()
A:对
B:错
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诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”()
A:对
B:错
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