奥鹏教育北京语言大学《中外文化交流史》在线作业4

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19秋《中外文化交流史》作业4

以下是用万叶假名写成的是 ( )。
A:《古事记》
B:《日本书纪》
C:《怀风藻》
D:《枕草子》
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礼仪之争的内容不包括( )。
A:“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝
B:敬孔是偶像崇拜还是祭念先师
C:祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝
D:是否要尊长听君
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对唐朝盛世景象叙说不正确的是( )
A:唐长安城里外国人在城里都有自己的居住区,享受一定的治外法权
B:在唐的侨民以波斯人最多
C:唐朝一般让外国人穿自己民族的服饰,以示区别,不与华人混同
D:昭武九姓曾经是月氏人
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对平假名、片假名理解错误的是( )
A:日语假名发明后,日本文字的书写体系就不用汉字了
B:片假名只是取用了汉字的一部分
C:平的意思是平常、不严格,一般柔和婀娜,棱角较少
D:手写草了,就是平假名
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对日本文字的看法不正确的是( )
A:从历史上看,日本的文字和汉字有着不可分割的渊源关系、血缘关系
B:日本现在使用的文字是“汉字假名混合体”
C:汉语和日语属于同一种语言,即“汉字文化圈”
D:假名是在吸收、改造中国汉字的基础上创造、发展起来的日本自己独特的字母
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有关佛教中国发展,认识有误的是( )
A:佛教东汉初年已传入中国,在广大人民群众中还看不出影响的迹象
B:由于时代的局限,魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学
C:印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响
D:隋唐以后,中国佛教基本上走上了独立发展的道路
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不属于西方对“赛里斯”人种形象认识的是( )
A:人种矮小,不高
B:长寿,寿逾200岁
C:红头发、蓝眼睛
D:声音嘶哑,不轻易与外人交谈
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对开封犹太人的描述不正确的是( )。
A:他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”
B:安息日,不升火,冷食
C:元朝时犹太人大量集中进入中国
D:不与外界通婚
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在三十六国当中最大的是 ( )。
A:乌孙
B:月氏
C:于阗
D:车师前国
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葡萄牙人东进第一站是( )。
A:马六甲
B:印度果阿
C:澳门
D:日本
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对西域诸国理解有误的是( )
A:大宛、大夏、安息属于土著国
B:匈奴最强
C:大月氏败给了大夏
D:汉得乌孙马,称为“天马”,后得到大宛汗血马,改称乌孙马为“西极”。
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不属于西方对“赛里斯”地域认识的是( )
A:生活在极东的地方
B:东临大海
C:与印度、大夏相邻
D:去赛里斯只能走陆路,海路行不通
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有关唐以来四大发明向外传播的认识不正确的是( )。
A:造纸术的西传是在高仙芝败于大食兵的8世纪中叶。
B:火药的制作方法由阿拉伯商人带到国外
C:指南针经阿拉伯人传入地中海,意大利商船率先采用
D:雕版印刷术在8-10世纪传入伊斯兰世界的两河流域和埃及
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写了一本《远东游记》的来华天主教传教士是( )。
A:柏朗嘉宾
B:罗伯鲁
C:马可波罗
D:孟高维诺
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记载了侵略者大肆屠杀华人事件的是( )。
A:《佛郎机传》
B:《和兰传》
C:《吕宋传》
D:《意大里亚传》
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宋代抹茶饮具以青瓷为上,衬出茶色更美。
A:错误
B:正确
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明朝末年到中国来的传教士,基本上都是以澳门为落脚点,然后才谋求到中国大陆来。
A:错误
B:正确
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大宛在匈奴西南,在汉正西,去汉可万里,多善马,马汗血,其先天马子也。
A:错误
B:正确
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《吃茶养生记》是一本用汉文写的书,书中介绍了中国崇尚饮茶的现象和中国的茶文化以及一些养生之道。
A:错误
B:正确
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两汉时中国人对于域外民族和国家,尚没有大汉族主义文化心理,是用平等的心态来记载和评论他们的。
A:错误
B:正确
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片假名只是取用了汉字的一部分,以前又叫“女手”,是女子用的、不规格的文字。
A:错误
B:正确
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社会生活中的风俗习惯属于文化的精神层面。
A:错误
B:正确
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音读取汉字原来的发音,有吴音、汉音等,就奥鹏教育北京语言大学平时在线作业是“汉文直读”,训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来。
A:错误
B:正确
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佛教在东汉初年已传入中国,在广大人民群众中产生了很大的影响。
A:错误
B:正确
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小乘佛教:保持佛教原来的教义,以正统自居,以释迦牟尼为佛主,注重佛教的仪式崇拜,以《阿含经》为主要经典。
A:错误
B:正确
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