华中师范大学《民间文学(华师)》期末考试必备题集

奥鹏期末考核

31489–华中师范大学《民间文学(华师)》奥鹏期末考试题库合集

单选题：
（1）民间文学的功能与一般文学相比较，其最大的特点是（?）。
A.审美价值高
B.教育意义大
C.认识价值深刻
D.直接参与人民生活
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（2）“女娲造人”的神话最早见于（）。
A.《山海经》
B.《尚书》
C.《韩非子》
D.《楚辞》
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（3）民间说唱具有叙述性强的特点，属于（ ）。
A.第一人称叙述体
B.第二人称叙述体
C.第三人称叙述体
D.自传体
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（4）一个故事接着一个故事，前一个故事的结尾包容并引出后一个故事的开头，首尾相接，环环相扣，大故事里边套着小故事，小故事中孕育着大故事的结构形式称为（ ）。
A.“连缀式”的复合结构
B.“三段式”的复合结构
C.“三段式”的单纯结构
D.“连缀式”的单纯结构
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（5）从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（）的基础上发展起来的。
A.神话故事
B.动物故事
C.魔法故事
D.生活故事
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（6）民间文学中作为一个民族的集体记忆，凝聚着这一民族的基本世界观与价值观的是（）。
A.史诗
B.神话
C.传说
D.歌谣
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（7）在中国神话中，（??）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。
A.女娲神话
B.盘古神话
C.洪水神话
D.射日神话
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（8）"买梨莫买蜂咬梨，心中有病无人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨。"这首客家山歌用的修辞手法是（?）。
A.比兴
B.借喻
C.双关
D.叠韵
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（9）梁代任昉《述异记》里的牛郎织女故事不应该当作传说，而是关于星辰和银河的（ ）。
A.神话
B.传说
C.故事
D.史诗
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（10）中国古代的民间寓言产生和繁荣于( )。
A.先秦时期
B.两汉时期
C.魏晋南北朝时期
D.唐宋时期
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（11）蒙古族讲述牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的民间叙事长诗是（ ）。
A.《钟九闹漕》
B.《嘎达梅林》
C.《召树屯》
D.《十五从军行》
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（12）中国历次文学创作的高潮都和民间文学有深刻的渊源关系，明清小说同(　　)，相互之间就存在这种关系。
A.两汉乐府
B.六朝歌谣
C.五代以来的词曲
D.两宋以来的说唱
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（13）首先提出“语境”这一概念的学者是（）。
A.马林诺夫斯基
B.奥格登
C.理查兹
D.鲍曼
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（14）在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色一般称之为（ ）。
A.旦、丑
B.小旦、小丑
C.老生、武生
D.小生、武生
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（15）远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（??? ）中，就收录了许多古代民歌。
A.《吕氏春秋》
B.《庄子》
C.《楚辞》
D.《诗经》
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（16）最早记录“灰姑娘”类型故事的是我国的（ ）。
A.《淮南子》
B.《太平御览》
C.《列子》
D.《酉阳杂俎》
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（17）民间文学在创作流传方式上的本质特征是 （ ）。
A.口头性
B.集体性
C.流传变异性
D.传承性
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（18）下列各组故事作品中都属于寓言的是（ ）。
A.《中山狼》、《邯郸学步》、《精卫填海》、《揠苗助长》
B.《愚公移山》、《刻舟求剑》、《中山狼》、《精卫填海》
C.《狐假虎威》、《邯郸学步》、《螺蛳变人》、《刻舟求剑》
D.《揠苗助长》、《刻舟求剑》、《邯郸学步》、《中山狼》
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（19）下列属于散文类民间文学作品的是 （ ）。
A.史诗
B.歌谣
C.童话
D.民歌
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（2奥鹏期末考核0）“尚未崩溃的民间王国”指的是（ ）。
A.西藏
B.新疆
C.贵州
D.云南
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（21）各族文学的源头和“奶娘”指的是（ ）
A.史诗
B.神话
C.传说
D.歌谣
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（22）芬兰人埃利亚斯伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（）成为芬兰民族精神的象征。
A.《卡勒瓦拉》
B.《勒俄》
C.《伊利亚特》
D.《俄索折怒王》
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（23）民间小戏中，属于道具戏系统的有（?? ）。
A.皮影戏
B.秧歌戏
C.花灯戏
D.采茶戏
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（24）民间故事的形象塑造多是正反对比，一好一坏，一善一恶等，体现了（）的美学原则。
A.正反对比
B.衬托突出
C.二元对立
D.类型固定
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（25）在我国民间传说中有一种独特的种类——（），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说早在春秋战国时期就已经出现了。
A.鬼话
B.仙话
C.神话
D.道教故事
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（26）文人作家既能保护民间文学，也会由于某种目的，有意识地在民间文学作品中强加一些主观因素，比如宋朝李茂诚的（ ），梁山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠王”。
A.梁山伯传
B.义忠王庙记
C.义忠王碑传
D.梁山伯与祝英台
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（27）（）属于生活故事。
A.灰姑娘
B.巧媳妇
C.蛇郎君
D.狗耕田故事
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（28）个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（）。
A.惊人的记忆力
B.独特的传承风格
C.民间文学作品的活仓库
D.在传承过程中的主观创造性的发挥
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（29）（?? ），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。
A.秧歌戏
B.傩戏
C.采茶戏
D.道情戏
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（30）鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（?）的基本特征，受到学界的广泛关注。
A.迁徙史诗
B.创世史诗
C.战争史诗
D.英雄史诗
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（31）狭义的民间歌谣不包括（ ）。
A.民歌
B.民谣
C.史诗
D.小调
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（32）民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的（ ）特征。
A.集体性
B.口头性
C.变异性
D.传承性
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（33）盘古神话是一个（??? ）母题。
A.太极图
B.人鱼互生
C.宇宙卵
D.世界末日
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（34）明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录了（ ）。
A.山西民歌
B.苏州民歌
C.福建民歌
D.广西民歌
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（35）与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（???????? ）进行创作。
A.口头语言
B.书面语言
C.民间语言
D.方言
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（36）俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民间文学的（?? ）特征。
A.集体性
B.口头性
C.传承性
D.变异性
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（37）筒狄吞卵、姜嫄履敏等感生神话是人类发展史上母系氏族社会留下的痕迹。这一点说明了民间文学的（ ）。
A.教育作用
B.认识作用
C.审美作用
D.娱乐作用
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（38）在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（??? ）。
A.典型人物形象
B.平面人物形象
C.箭垛人物形象
D.历史人物形象
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（39）民间文学在民俗学的学科体系中属于（ ）。
A.精神民俗
B.社会民俗
C.物质民俗
D.语言民俗
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（40）作品流传的时间越长，受到加工、修饰的机会就越多，其中（ ）的积淀就越厚重。
A.集体意识
B.传承意识
C.文化意识
D.艺术形式
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（41）（ ）是民间文学口头性存在的决定性因素。
A.社会历史的因素
B.文化教育的因素
C.口头语言本身的因素
D.民族集体的因素
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（42）神话资料最为丰富，而且情节原始且完整的文献是（ ）。
A.《庄子》
B.《国语》
C.《山海经》
D.《左传》
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（43）中国古代神话中的混沌世界观，主要体现在（ ）。
A.女娲神话
B.昆仑神话
C.射日神话
D.洪水神话
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（44）在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象 身上，这样的人物形象称之为（ ）。
A.典型人物形象
B.平面人物形象
C.箭垛人物形象
D.历史人物形象
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（45）鬼故事属于（ ）。
A.魔法故事
B.变形故事
C.动物故事
D.生活故事
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（46）中国的狗耕田型（两兄弟型）故事首见于（ ）。
A.《山海经》
B.唐代段成式《酉阳杂俎》续集
C.晋代干宝《搜神记》
D.晋代陶潜《搜神后记》
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（47）据目前掌握的资料，世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》，它长（ ）。
A.10 多万行
B.50 万行以上
C.20 余万行
D.30 万行以上
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（48）蒙古人相信史诗演唱具有（ ）的作用。
A.风调雨顺
B.六畜兴旺
C.驱疫禳灾
D.娱乐
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（49）“拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。” 这是一首（ ）。
A.劳动歌
B.仪式歌
C.儿童游戏歌
D.情歌
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（50）河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语“休前妻，毁稚苗，后悔到老”， 在内容的类型上可归为（ ）。
A.认识自然和总结生产经验的谚语
B.认识社会和总结社会活动经验的谚语
C.总结一般生活经验的谚语
D.其它
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多选题：
（1）歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌圩有（????? ）。
A.广西有壮族的三月三歌圩
B.瑶族的“盘王节”
C.仫佬族的“走坡”
D.彝族的“跳弓节”
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（2）就具体的表演事件看来，表演的语境是由（ ）等不同因素共同构成。
A.表演情景
B.时间和空间
C.传承人和受众
D.表演内容
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（3）关于民间故事的类型化问题，国际民间文学界先后提出了（ ）和（ ）两种假说。
A.同源说
B.母题
C.变异
D.同境说
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（4）古代记录儿歌最多的是清人（ ）和（ ）。
A.郑旭旦的《天籁集》
B.郑旭旦的《广天籁集》
C.悟痴生的《天籁集》
D.悟痴生的《广天籁集》
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（5）神话中人类起源方式归结为三类：其一是（ ），其二是（ ），其三是（ ）。
A.自然变化
B.神灵生育
C.神灵创造
D.优胜劣汰
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（6）民间文学的基本特征有（）。
A.集体性
B.变异性
C.通俗性
D.口头性
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（7）民间文学有三大社会价值，即（）。
A.历史价值
B.艺术价值
C.实用价值
D.科学价值
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（8）中国的三大英雄史诗是（??????? ）。
A.玛纳斯
B.格萨尔王
C.江格尔
D.嘎达梅林
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（9）属于生活谚语的有（ ）。
A.烧火要空心，为人要真心
B.穷人的汗，富人的饭
C.酒多人癫，，书多人贤
D.树大分丫，儿大分家
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（10）田野作业的忠实记录的注意事项包括（ ）。
A.尽可能记录全部活动
B.完成记录语气语调
C.要同步记录演唱过程
D.使用规范得体的书面语记录
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（11）字谜的制作大多通过（ ）集中表现手法。
A.拟人
B.象形
C.比喻
D.谐音
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（12）民间文学的集体性是指民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民众（）、（）而显现出来的特性。
A.共同创作
B.口头创作
C.口耳相传
D.共同传承
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（13）鲁迅说，（???），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢绞死它。
A.歌
B.诗
C.词、曲
D.画
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（14）民间故事的特点有（ ）。
A.世俗娱乐的性质
B.明显虚构，故事发生的时间、地点、人物往往不具体
C.情节完整
D.叙事语言比较固定（套话）
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（15）民间故事家：就是优秀的民间故事讲述人。通常，我们把能够讲（ ）个故事的人，称为故事传承人。能讲（ ）个故事的，称为故事家。
A.50
B.100
C.150
D.200
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（16）“箭垛式人物”。——在民间文学中，经常把同类故事情节集中在某个典型人物身上。如果把每一个故事比作一支箭，这个人物就是箭靶（箭垛）。比如（ ）等。
A.包公
B.纪晓岚
C.鲁班
D.阿凡提
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（17）民间文学的个体传承人的传承渊源有（?? ）。
A.亲缘传承
B.地缘传承
C.师缘传承
D.业缘传承
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（18）歌谣按照格调可分为（?）等。
A.四句头
B.五句子
C.渔歌
D.爬山歌
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（19）我国著名的古典长篇小说，如（???? ）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。
A.《水浒传》
B.《红楼梦》
C.《西游记》
D.《三国演义》
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（20）民间故事的特点主要有三点（ ）。
A.类型化
B.传奇性
C.虚构性
D.泛指性
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（21）歇后语是一种幽默效果强烈的语言形式，从总体上看，歇后语的幽默效果构成的方式有（ ）。
A.歇后语的前一部分所讲的事物都有多方面的特征，而歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，然后其目的语新奇巧妙，出人意外，造成岔断型幽默。
B.许多贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而形成情感释放型幽默。
C.歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的，实际上却另有所指，从而以双关的形式构成干涉型幽默。
D.谐音歇后语因为比喻意歇后语多了一层谐音关系，也就是多了一层双关结构，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强。
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（22）在中国，至少有42个民族流传各种不同类型的洪水神话，其中有（??? ）。
A.大禹治水的故事
B.石龟拯救型故事
C.天女之恋型故事
D.传错话型故事
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（23）表演情景具有的特点有（）。
A.即时性
B.民族性性
C.社会性
D.惯常性
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（24）民间谜语常见的表现手法有（??）。
A.排比法
B.拟人法
C.蝉联法
D.谐音法
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（25）优秀的传承人包括（ ）两类。
A.民间歌手
B.说书先生
C.相声艺人
D.民间故事讲述家
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（26）被称作荷马史诗的有（）。
A.《罗摩衍那》
B.《伊利亚特》
C.《奥赛罗》
D.《罗兰之歌》
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（27）依据文学作品的创作主体、流传方式以及其他内容和形式上的特点，我们将 文学划分为（ ）。
A.古典文学
B.作家文学
C.民间文学
D.女性文学
E.通俗文学
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（28）民间文学的特征有（ ）。
A.集体性
B.口头性
C.变异性
D.多变性
E.传承性
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（29）（ ）导致了民间文学变异性的产生。
A.口传心记
B.没有著作权
C.流传环境不同
D.因人因地因民族而异
E.时代发展
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（30）呆女婿故事包含多个类型，其中以（ ）最具代表性。
A.借布机
B.奇巧婚配
C.守株待兔
D.刻舟求剑
E.学话得胜
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（31）下列古籍中记录有神话资料的有（ ）。
A.《尚书》
B.《庄子》
C.《穆天子传》
D.《山海经》
E.《楚辞》
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（32）世界三大寓言发祥地是（ ）。
A.中国
B.印度
C.北欧
D.希腊
E.罗马
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判断题：
（1）《狼外婆》的故事，属于传统民间童话中的魔法故事。
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（2）历史上文人、作家对民间文学的影响基本是消极的。
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（3）新的神话不可能在现代社会产生。
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（4）《盐铁论》属于学术散文，以道家思想为主导；《淮南子》属于政论散文，以儒家思想为主导。
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（5）《述异记》的作者是干宝。
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（6）民间歌谣是儿歌和童谣的总称，指的是人民群众抒情言志的口头韵文作品。
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（7）民间文学的传承性是指民间文学在不断的变化过程中，还积淀保存着一系列相对稳定的因素，如民众的观念、审美意识及传统的文化形式。
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（8）郭沫若的《凤凰涅槃》、鲁迅的《故事新编》等，都取材与神话、传说、民间故事。
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（9）河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语“休前妻，毁稚苗，后悔到老”，在内容的类型上可归为认识自然和总结生产经验的谚语。
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（10）民间文学的传承性主要表现在三个方面，即传统的思想内容、传统的艺术形式和传统的故事情节。
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（11）理想的表演情景成为“自然语境”，即由惯常的表演者在惯常的时间地点，以惯常的表演方式为惯常的群众表演。
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（12）“小白菜，地里黄，三岁两岁死了娘”。这首民歌的开头用的是比喻手法。
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（13）“断竹、续竹、飞土、逐肉”是一古代民间谚语。
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（14）八十年代在全国普查基础上形成的中国民间文学三套集成指《中国民间故事集成》、《中国歌谣谚语集成》、《中国民间传说集成》。
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（15）强烈的喜剧性是笑话的特色。
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（16）1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了“全面搜索，重点整理，加强研究，大力推广”的十六字方针。
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（17）1903年，蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。
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（18）刘向是西汉著名的经学家、目录学家和文学家，文学成就主要是散文，包括奏议、叙录、杂著。
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（19）段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集，记录了大量民间故事。该书出现于汉代。
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（20）在相声说学逗唱中，说占统治地位。
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（21）通过洪水神话，可推想远古婚姻制度的某些特点。
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（22）“灰姑娘”型是世界各地都有流传的故事，中国版本的《灰姑娘》是《叶限》，也是发现的最早的“灰姑娘”类型故事，记载在刘向的《淮南子》中。
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（23）在民间传说中，讲述人往往有习惯运用一些开头用语，如“在很久很久以前……”。
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（24）民间故事中，一般主人公的姓名、活动时间和地点都是泛指的。
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（25）民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。
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（26）民间文艺与文人作家的文学创作相比较，具有不同的审美特征，包括缘事而发的原生性、共同创作的集体性、天籁之音的率真性和多元交融的复合性。
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（27）芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、普通故事和魔法故事三大类。
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（28）口头程式理论以神话为对象，细致讨论了口头传承神话的规律，认为口头程式对于神话创作和传承具有突出价值。
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（29）传承性由集体性和口头性特征派生而出。（ ）
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（30）《伏波井》、《日月潭》属于山川风物传说。（ ）
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（31）史诗是一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩 的传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。（ ）
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（32）谜语内容分为物谜、事谜、字谜三大类。（ ）
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（33）相声主要依靠运用“包袱儿”制造喜剧效果，“包袱儿”是相声的唯一艺术手 法。（ ）
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（34）各民族民间文学的交流整合是不平衡性和双向互补的统一。（ ）
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简答题：
（1）如何理解民间故事的幻想性？
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（2）举例说明民间抒情长诗与民间叙事长诗的区别和联系。
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