东北师范大学《中国文化概论》期末考试必备题集

奥鹏期末考核

124340–东北师范大学《中国文化概论》奥鹏期末考试题库合集

单选题：
（1）（）帝时为办理西北军务，设置军机处，军机大臣每日接受皇帝召见，跪受笔录，军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣的作用只是上传下达。
A.顺治
B.康熙
C.雍正
D.乾隆
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（2）考古发现，（）已有宗庙。
A.夏
B.商
C.周
D.有虞氏
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（3）农历的月分为大月小月，大月30天，小月（）天。
A.28
B.29
C.30
D.31
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（4）四季的划分大致是以当时（）地区平均气温为准。
A.中原
B.南方
C.北方
D.东方
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（5）古代的车没有制动装置，为防止车轮自己滑动，停车后用木头阻碍车轮，这木头就叫（）。
A.轫
B.辅
C.辙
D.辅
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（6）（）奥鹏期末考核强调“民为贵，君为轻”。
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.列子
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（7）汉承秦制，规定男子（）岁就要在官府登记，按照三年耕一年储的原则当兵。
A.15
B.18
C.20
D.30
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（8）车轮的辐条一般为（）根。
A.25
B.30
C.36
D.60
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（9）先秦到（），是道教萌芽和积累的时期，很多民俗的因素开始积累，这是道教形成的基础。
A.西汉中叶
B.东汉中叶
C.魏晋
D.南北朝
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（10）不同事物相配合而达到平衡，就叫做（）。
A.忠
B.孝
C.和
D.仁
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（11）相对于儒家之注重“善”，道家更多地赋予理想人格以（）的品格。
A.道
B.理
C.德
D.真
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（12）重阳节在（）这一天。
A.三月三
B.五月五
C.九月九
D.十月初一
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（13）（）是明代杰出的地理学家。他从22岁起，前后用30余年的时间，致力于地理考察和探险旅行，足迹遍及大半个中国。
A.李泰
B.乐史
C.李吉甫
D.徐霞客
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（14）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”出自（）。
A.《论语》
B.《孟子》
C.《周礼》
D.《尚书》
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（15）“宵中”即（）。
A.春分
B.夏至
C.秋分
D.冬至
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（16）“六礼”的顺序是（）。
A.纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
B.纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎
C.纳采、纳吉、纳征、问名、请期、亲迎
D.纳吉、纳采、问名、纳征、请期、亲迎
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（17）社是（），稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。
A.土神
B.天神
C.地神
D.云雨神
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（18）（）所体现的是人与人之间的关系，而“能”所体现的则多是人与物之间的关系。
A.德
B.孝
C.悌
D.仁
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（19）夏朝是（）建立的。
A.尧
B.启
C.禹
D.女娲
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（20）唐代的行政区划是（）级制。
A.一
B.二
C.三
D.四
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（21）（）即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。
A.穿斗式
B.干栏式
C.井干式
D.抬梁式
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（22）玄学伦理是试图把儒道结合以克服人的精神和伦理生活中的矛盾的一种努力，其特点是“托好老庄”，用道家的“自然”价值观对儒家的“（）”进行评判。
A.仁义
B.道德
C.名教
D.良知
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（23）（），一般是根据船只的大小在甲板上建楼数层，最高可达三层。
A.木船
B.楼船
C.大福船
D.沙船
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（24）（）因注重研习及传持戒律而得名。
A.律宗
B.天台宗
C.净土宗
D.禅宗
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（25）（）已有门阀的观念。
A.周
B.西汉
C.东汉
D.魏晋
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（26）冠礼在男子（）岁时举行。
A.15
B.18
C.20
D.30
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（27）古代的酒是将（）或高粱煮烂后，加上曲粟（酒母）酿成的，不是烧酒。
A.黍
B.稻
C.谷
D.稷
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（28）唐朝建立后，唐太宗于贞观元年，又将全国划分为（）道。
A.10
B.12
C.15
D.36
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（29）缌麻期一般为（）个月。
A.1
B.3
C.6
D.12
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（30）大一统政权格局的形成，在（）。
A.秦始皇
B.汉武帝
C.汉宣帝
D.汉高祖
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（31）十月初一是（）。
A.端午节
B.女儿节
C.冬至节
D.寒衣节
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（32）丝绸之路的打通，在（）。
A.秦
B.汉
C.周
D.魏晋
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（33）（）揭示了儒家伦理“天人合一”的中庸境界和精神模式。
A.《大学》
B.《礼记》
C.《中庸》
D.《论语》
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（34）血族婚又称（），是在血缘氏族内部排除了父母辈和子女间的婚配，只允许同辈男女间互相占有的婚姻形式。
A.族内婚
B.群婚
C.对偶婚
D.收继婚
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（35）黄帝又三战而打败（），遂成为中原地区的部落联盟首领。
A.尧
B.大禹
C.炎帝
D.蚩尤
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（36）战国时代，为了适应频繁激烈的兼并战争，各国还建立了（）制度。
A.常备兵
B.府兵
C.家兵
D.卫士
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（37）把素不相识、毫无关系的一对男女死后埋在一起，称为（）。
A.鬼婚
B.合葬
C.并葬
D.亡婚
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（38）儒家认为，仁和（）总是联系在一起，无（）则不仁。
A.义
B.礼
C.知
D.信
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（39）（）是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
A.天下一家
B.君主专制
C.家天下
D.家国同构
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（40）（）是最隆重的礼。
A.太牢
B.少牢
C.大功
D.小功
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（41）古代乘车一般是一车（）人。
A.2
B.3
C.4
D.5
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（42）（）即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
A.纳采
B.问名
C.纳吉
D.纳征
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（43）“敬鬼神而远之”是（）提出的。
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.列子
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（44）“文”的本义是（）。
A.花纹
B.文学
C.文字
D.文化
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（45）（）是让智慧之光照耀心灵，让自己进入到一个完全超越了天地、超越了万物，然后能够涵纳宇宙山川的境界
A.般若
B.持戒
C.精进
D.涅槃
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（46）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自（）之口。
A.孟子
B.荀子
C.董仲舒
D.韩非子
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（47）《太平寰宇记》是北宋地理学家（）所撰。
A.李泰
B.乐史
C.李吉甫
D.王存
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（48）（）称帝后，采用属下陈群的建议，正式制定了九品中正制。
A.曹操
B.曹丕
C.司马炎
D.刘秀
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（49）乡试时间每（）年一考，明代逢子、卯、午、酉年举行，因乡试在秋季举行，所以也称“秋闱”。
A.一
B.二
C.三
D.四
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（50）古人非常重视（）星，因在天空中看起来是恒定不动的，又因为它被众星拱卫，所以被视为中宫之首，被当作众星的帝王。
A.北极星
B.金星
C.木星
D.月亮
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（51）（）既有嫡、庶的概念，又有嫡长继承的作法，应该说其宗法制度已经开始产生了。
A.夏
B.商
C.周
D.有虞氏
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（52）（）即认为天与人是一体的，天与人在精神的本原上是一致的。
A.天人交通
B.天人感应
C.天人合一
D.天人一体
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（53）（）是由公卿及郡国守相根据考察，以向朝廷推荐品德高尚、才能出众的平民或下级官吏。
A.举荐
B.察举
C.选拔
D.射策
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（54）（）提出了“制图六体”的说法，即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直六要素。
A.司马迁
B.班固
C.裴秀
D.顾炎武
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（55）妻之姊妹为（）。
A.姨
B.嫂
C.姑
D.妯娌
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（56）（）主要是分布于湘、鄂、赣一带的三苗。
A.华夏集团
B.东夷集团
C.北狄集团
D.苗蛮集团
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（57）（），天是一个没有形质、没有颜色的广袤空间，在人眼中之所以显示蓝色，是由于太过遥远，而造成的错觉，就像我们看远山是青色的，深谷是黑色的一样。
A.盖天说
B.浑天说
C.宣夜说
D.衡天说
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（58）（）由翰林院学士组成，分首辅、次辅和群辅。其职责主要为“票拟”，即代拟诏书，批答奏折。
A.内阁
B.宗人府
C.军机处
D.太学
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（59）在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期的（）。
A.老子
B.庄子
C.管仲
D.李斯
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（60）（）是后来加试的一种方法，主要考察学生的文学修养和文学创作能力。
A.墨义
B.帖经
C.口试
D.诗赋
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（61）行省制开始于（）朝。
A.唐
B.宋
C.元
D.明
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（62）佛是智者和觉者的合称。智就是（），觉就是觉悟。
A.智商
B.智慧
C.聪明
D.机智
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多选题：
（1）先秦诸子关于人与天地的往来，有四个层面的理解，分别是（）。
A.天人交通
B.天人感应
C.天人合一
D.天人一体
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（2）“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤所作为也。”这段话是（）在（）的名言。
A.司马迁
B.《史记》
C.朱熹
D.《四书》
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（3）孔子以（）为三达德。
A.仁
B.义
C.知
D.勇
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（4）与中国文化发祥有关的河流有（）。
A.黄河
B.长江
C.汉水
D.淮河
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（5）与“文化”相关的概念有（）。
A.文化内涵
B.文化现象
C.文化传统
D.传统文化
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（6）实行九品中正制的朝代有（）。
A.魏
B.蜀
C.西晋
D.吴
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（7）唐代府兵制有以下（）特点：
A.“寓兵于农”，兵农合一。
B.中央十二卫督率各府，军府又相对集中在关中地区。
C.战士平时有训练，保证了战斗力。
D.以战争为专职，经过严格考选和训练。
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（8）下面说古代宇宙学说的是（）。
A.盖天说
B.浑天说
C.宣夜说
D.衡天说
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（9）三省六部制中的“三省”是（）。
A.尚书
B.门下
C.中书
D.内史
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（10）战国四君子，分别是（）国人。
A.齐
B.赵
C.魏
D.楚
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（11）冠礼要为冠者加三种形式的冠，分别是（）。
A.冠冕
B.缁布冠
C.皮弁
D.爵弁
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（12）秋季最主要的节日有（）。
A.七夕节
B.中元节
C.中秋节
D.重阳节
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（13）古代忌讳的星宿有（）。
A.“荧惑守心”
B.“彗星袭月”
C.“太白经天”
D.“命宫摩羯”
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（14）隋唐这是中国封建社会诸种制度包括法律制度发生重大变革的时期。（）和（）是中国历史上最完整的封建法典，对中国封建法律的发展影响极大，对亚洲一些国家亦有一定影响。
A.大清律例
B.九章律
C.唐律
D.唐律疏议
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（15）体现“内圣”观点的有（）。
A.“仁且智，夫子既圣矣”
B.“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，必诚其意；欲谢其意者，先致其知”
C.“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”
D.“不以心捐道，不以人助天，是之谓真人”
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（16）能体现刚健有为的思想的是（）。
A.“刚毅木讷近仁。”
B.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
C.“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
D.“天行健，君子以自强不息。”
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（17）下面是明清地理学家的是（）。
A.李泰
B.顾炎武
C.王夫之
D.徐霞客
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（18）元朝把人民分为四等，分别是（）。
A.蒙古人
B.色目人
C.汉人
D.南人
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（19）及至明朝，轿子又有（）之分。
A.显轿
B.暖轿
C.婚轿
D.担子
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（20）（）的出现，往往被视为凶杀之兆。
A.凤凰
B.龙
C.老鼠
D.老鹰
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（21）二十八宿基本代表了占据了整个天球，为了形象化地说明，古人又将二十八宿与四象联系起来，分成了东南西北四宫，分别是（）
A.东方苍龙
B.南宫朱鸟
C.西宫白虎
D.北宫玄武
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（22）墓穴也称墓圹，有（）之分。
A.前穴
B.后穴
C.横穴
D.竖穴
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（23）以下是隋唐宋辽金地理专著的是（）。
A.《括地志》
B.《元和郡县图志》
C.《太平寰宇记》
D.《元丰九域志》
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（24）庄子提出了（）。
A.心斋
B.坐忘
C.天人感应
D.人定胜天
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（25）家族本位的特点有（）。
A.使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题
B.家族伦理成为个体安身立命的重要基础
C.在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落—国家
D.文化精神的生长路向是家族——宗族——民族
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（26）古代上衣也有（）之分。
A.单
B.夹
C.正
D.裳
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（27）婚姻的含义有（）。
A.指男女结为夫妻
B.嫁娶
C.亲家
D.婚礼
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（28）以下是古代司法审判机关的是（）。
A.廷尉
B.都察院
C.刑部
D.御史台
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（29）古人一日两餐，第一顿饭叫（），大约相当于上午（）点左右。
A.朝食
B.早食
C.9
D.10
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（30）我国古代四大航海船型为（）。
A.福船
B.广船
C.鸟船
D.沙船
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（31）宋代是经学的新变期。这一新变的形成，有三个原因，分别是（）。
A.今古文经学的融合
B.随着经学研究的深入，有的学者开始发现经学中的一些问题
C.隋唐佛教和道教的兴盛，使中唐很多儒生有了危机感
D.宋代重用士人，因而宋儒担负家国责任的意识、文化使命感更强
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（32）隔代的（）字辈相同。
A.大宗
B.小宗
C.昭
D.穆
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（33）策问的两种形式是（）。
A.上策
B.对策
C.射策
D.答策
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（34）中国人所注重的德，其含义是非常丰富的。但归纳起来，则不外（）两端。
A.忠
B.孝
C.悌
D.仁
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（35）下面是秋天的节气的是（）。
A.谷雨
B.雨水
C.白露
D.霜降
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（36）古人以（）为三牲。
A.牛
B.羊
C.豕
D.猪
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（37）四念处观是（）。
A.一是身念处，观身不净
B.二是受念处，观受是苦
C.三是心念处，观心无常
D.四是法念处，观法无我。
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（38）下面属于“五服”的是（）。
A.斩衰
B.齐衰
C.大功
D.小功
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（39）“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”（）与（）是礼乐文明的主旨。
A.中庸
B.中和
C.和谐
D.秩序
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（40）宗法观念对王权政治的影响有（）。
A.确立了绝对君权下的“家天下”的政权模式
B.确立了中央集权制的政权模式
C.确立了分封制的政权模式
D.确立了宗法制的政权模式
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（41）西晋败亡的原因有（）。
A.八王之乱
B.司马崛起
C.皇帝昏庸
D.五胡内迁
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（42）西汉，萧何以《秦律》为基础，制成《九章律》，确立以（）为形式的一整套法律制度。
A.律
B.令
C.科
D.法
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（43）《四书》是（）？
A.《论语》
B.《孟子》
C.《中庸》
D.《大学》
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（44）河西四郡是（）。
A.武威
B.张掖
C.酒泉
D.敦煌
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（45）以下的天象（）都古人畏忌的。
A.“白虹贯日”
B.“彗星袭月”
C.“太白经天”
D.“命宫摩羯”
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（46）梁启超说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”以下哪一选项，符合这段话的意义？（）
A.家国同构
B.君主专制
C.大一统
D.家天下
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（47）到了汉武帝时，始将全国（）多个郡国分为（）个“刺史部”。
A.100
B.130
C.13
D.15
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（48）中国封建时代，统治和束缚人民的有四权，分别是（）
A.政权
B.族权
C.神权
D.夫权
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（49）下面与道教有关的人物，有著作流传下来的是（）。
A.葛洪
B.张鲁
C.魏伯阳
D.甘忠
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（50）下面和佛教有关的典籍是（）。
A.《佛法录》
B.《大藏经》
C.《众经目录》
D.《经论都录》
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（51）元代时，（）成为两大道教派别。
A.太一教
B.全真派
C.神霄派
D.正一派
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（52）古人不带冠的只有（）。
A.小孩
B.罪犯
C.异族人
D.平民
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（53）斩衰是最重的丧服，适用于（）。
A.子为父
B.未嫁之女为父
C.嗣子为所嗣之父
D.承重孙为祖父E妻妾为夫
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（54）汉承秦制，男子每人一生要服两次兵役：一次在地方，一次在边疆或京师，分别是（）。
A.正卒
B.戍卒
C.常兵
D.募兵
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（55）下面和道教有关的典籍是（）。
A.《庄子》
B.《道德经》
C.《抱朴子》
D.《黄帝内经》
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（56）礼学分成四个层面，分别是（）。
A.礼义
B.礼仪
C.礼制
D.礼度
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判断题：
（1）“世界屋脊”指的是青藏高原。
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（2）“君子和而不同，小人同而不和”出自《孟子》。
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（3）完整的宗法制出现在商代。
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（4）秦始皇建立的中央机构中，丞相帮助皇帝处理全国政事，太尉兼理监察事务，御史大夫负责全国军事事务。
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（5）以红山文化为代表的是仰韶文化。
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（6）儒家将仁与道规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。
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（7）高门望族的子孙有些迁住外地，也仍然弥举原籍的郡名以为标识，这便是所谓的“郡望”。郡望者，一郡之望族也。如陇西李氏、琅邢王氏、清河张氏、博陵崔氏等便是。
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（8）刚健有为作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
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（9）夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。
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（10）宗子与“族长”是同一概念。
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（11）族长的人选，一般要求年辈较高，年岁较大，且有良好的品德和威信者。
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（12）《诗经?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《商颂?长发》：“有蛾方将，帝立子生商。” 说的是夏王朝。
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（13）在明代种类众多的海船中，尤以大福船最负盛名。
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（14）练是白色的。
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（15）宗子需要选举得出。
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（16）汉代经学的形成，标志着中国文化谱系的初步确立，也意味着知识分子和统治集团在意识形态领域开始达成共识，它对中国政治制度的深沉影响，一直延续到清末帝制的结束。
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（17）宗法制的瓦解发生在汉代。
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（18）宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
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（19）袍与襺的区别在于絮在衣服里子与面子之间的东西不同，絮新丝绵的叫茧，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
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（20）宗法观念对王权政治的最大影响，是它确立了绝对君权下的“家天下”政权模式，使传统中国的社会政治出现“家国同构”的格局。
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（21）作为人格境界，“真”与“假”相对。
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（22）汉代中央以廷尉为最高司法长官。
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（23）道教除了在现实中与政治关系密切之外，在教理上也对政治文化产生了深刻的影响。特别是它的自然观如万物自化、因任自然、清静无为等治国理念，对汉代的文景之治、唐朝的贞观之治、北宋的仁宗政治等都产生了积极的影响。
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（24）岁星即太阳。
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（25）自然神崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名川大山等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。
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（26）不但那些直接标志着人类文明的哲学、科学、文学、艺术、书法绘画、雕塑建筑等无不打上了深刻的宗教印痕，就连那些作为各个时代上层建筑的政治制度、法律思想、道德规范等也深受宗教的制约。
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（27）小乘佛教讲求通过自身的修炼来使个人成佛，让自己达到智慧和觉悟的境界。大乘佛教把一切现象都看成虚幻的空的、非真实的存在，而人必须求得精神上的解脱。
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（28）在南北朝时期，道教组织完善了，教义丰富了，炼丹学说成形了，祭祀方式规范了，神仙谱系建立了，道教所应具备的全部形态、仪式、组织、经典和教义，已经得到了全面地发展。可以说，道教作为一种成熟的宗教形态，已经确立。
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（29）衣襟是与领相应的。交颈的衣襟向左掩，在右腋下用两根细带相系。
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（30）几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系。
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（31）少年男子经过冠礼，社会和家庭就按成人的标准要求他了，他的一举一动要合乎成人道德标准。
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（32）我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。
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（33）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是朱熹说的。
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（34）唐朝道教与皇权结合更加紧密。由于唐皇姓李，与太上老君李聃同姓，唐高祖李渊诏立老子庙祭祀，唐太宗正式册封老子为道教教主。
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（35）佛家一共有2次结集。
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（36）土丘坟的形状从战国时起即以圆形为贵。
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（37）古书中提到“狗屠”的地方比屠羊等多得多。
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（38）地理志是记载某一地区的自然、历史、经济、政治、文化、地理等各个方面的地域性历史著作。
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（39）仁爱是宗法制度的基础，在西周的社会政治秩序中，仁爱成为首要的政治原则。
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（40）子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为云孙。
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（41）麻姑节是纪念佛祖释迦摩尼诞辰的节日，这一天的活动主要有浴佛和放生，浴佛即寺庙举行的仪式，用香汤灌浴佛身，然后再用净水淋浴；放生则是民众买回一些动物让其重返自然。
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（42）献孝是外姓人穿孝，是由孝子或孝妇带着仆人捧一木茶盘，上放孝服，走到人家面前先叩头。
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（43）中国传统的葬式是火葬。
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（44）南北朝时期，三教合一的倾向越来越明显，道教吸收了儒家的心性之说和佛教的内观之法，内丹学说日趋完善。
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（45）“军”在唐代是军事单位，称“军镇”，至宋则演变为地方行政单位。
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（46）文王之子武王遂联合众诸侯一举灭商，建立周朝，国都镐京，史称东周。
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（47）寒食节和清明节是同一天。
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（48）唐代道教学说最重要的理论贡献在于内丹学说的形成。
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（49）“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，尊祖之义也。”出自《史记》。
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（50）浑天说，从天地形状和关系而言，天地就像一个鸡蛋，天为蛋壳，地为蛋黄，天包裹着地，日月星辰附着于天球之上。
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（51）窑洞是西北、华北等黄土地带常见的民居住宅形式。
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（52）古籍中“婚”常写作“昏”，即黄昏之义。故“婚姻”之本义，即男女于黄昏之时相亲相爱也。
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（53）先秦家室主要建筑的基本形式是坐南朝北。
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（54）现行二十四节气的全部名称始见于《四时月令》。
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（55）到了商代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
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（56）但在商代和西周前期，却只有春秋二时，后来历法日趋详密，便由“春秋”再分出“冬夏”，所以在先秦的有些典籍中，四时的排列顺序不是后来的春夏秋冬，而是“春秋冬夏”。
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（57）《郡县志》以唐贞观十三年全国行政区的10道、360州、1556县为纲，叙述了政区沿革、山川形势、河流沟渠、名胜古迹、风俗物产、人物故事、家庙寺观等。
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（58）纬是谜语式的预言，谶包括天文、历数学、上古的神话和传说等。
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（59）主要包括黄帝和炎帝两大氏族的集团是华夏集团。
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（60）超乘，超即跳，为了表示对车所路过处主人的敬意，车上站在左右两侧的人在车行进时跳下，随后又跳上去。这需要高超的技术和勇气，因此又是示勇的方式。
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（61）明代成为四级行政区划系统。
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（62）涅槃清静，是说天地万物都不是以常态形式存在的。
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（63）在守丧期间不可洗澡、剪指甲，腰间系的麻绳在睡觉时要解掉。
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（64）相传夏禹治水时，已经能够“兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，开始野外作业，进行实地的地理考察。
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（65）对忠孝关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。
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（66）明、清是中国封建社会后期的两个朝代，在法律上亦反映出封建社会后期的时代特点。清代制定的《大清律例》，是中国历史上最后一部封建法典。
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（67）族长是世袭的。
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（68）醮为祭仪，分为清事清醮、浊事幽醮。
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（69）中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学，也就是看风水之学。
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（70）黄土高原的北邻是秦岭。
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（71）在宗法制度下，社会结构的基本单位是部落。
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（72）宗法制度的本质，就是家族制度的政治化。
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（73）因是认识与事物的关系，是人类和万物的关系。
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（74）绡是熟丝织成的。
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（75）中国文化中的“德”、“能”虽常常“相提”，却不是“并论”的。在相当多的情况下，“德”常处于主要的或主导的地位，即所谓“重德”。
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（76）礼仪即讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制调整的尺度。如按照正常的规定要守孝多少天，如果你不具备条件时如何根据礼义来调整。
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（77）北京明清故宫原称紫禁城，四周有高大的城墙和宽深的护城河，自明永乐十八年建成后，至今已有580年的历史。故宫经历了明清两代24个皇帝的统治和居住，直到末代皇帝溥仪出宫，才给束了作为帝王禁城的历史，并于1925年成立了故宫博物院。
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（78）道教的“性命双修”理论，正是以仙合道思想的体现。
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（79）牛是农业生产的重要工具，饲养也不及羊、猪迅速，所以比较珍贵。
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（80）个人的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。
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（81）儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。
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（82）今古文经学，一是由于传授系统的不同，形成很多流派。二是因为经典版本的不同，形成了今古文经学。
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（83）描述了“五服”制度，即按王都的远近，以五百里为次，依次划分为甸、侯、要、荒、绥五服，并规定了相应的赋税制度，这属于政治地理的范畴。
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（84）《论语?卫灵公》：“子张问‘行’。子曰：“‘言忠信，行笃敬……’子张书诸绅。”“绅”指的是大带结住后余下下垂的部分。
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（85）宗祠还是施行族规和家法的地方。许多地方的宗祠内也附有“家学”，专门负责对本族子弟的教育。
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（86）上古吃主食时主要用手捏。
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（87）我们要实现文化自觉，要将“科学”作为惟一标准。
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（88）北朝寇谦之则通过完善组织，使道教神仙谱系系统化。
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（89）春社是祈求土地神保佑丰收的节日，唐代以后逐渐将其固定在三月三。
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（90）商朝的最后一位帝王是启。
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（91）姊妹之子为甥，又你外甥。女之夫为女婿，或省称婿。
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（92）宋代军制主要是募兵制。
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（93）当前我们要实现文化的大发展，就应当按照文化的发展特点，以传统文化为积淀，以面向未来为方向，以引领风气为要求，以雅俗共赏为特征。
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（94）三国时，魏有十二州。吴有四州。蜀只有两州。
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（95）四念处观是苦的根源，行苦、受苦、苦苦是苦的种类，这四者既是苦的原因，也是苦的结果。
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（96）明清两代封建专制主义中央集权日益强化，司法权更趋集中、完善。于中央设廷尉、刑部、大理寺，合称“三法司”。
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（97）“北京人”亦称“中国猿人”。
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（98）在广西、云南、贵州、海南岛等南方地区，因气候炎热，雨水较多，空气潮湿，为了通风防潮以及避虫蛇之害，很多地方采用了下部架空的干栏式住宅，俗称之为吊脚楼。
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（99）黄豆芽出现在中国至少有二千年以上的历史，据战国时记载，初时只作药用，后方开始食用。
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（100）三国时出现了世兵制，父子相继为兵。
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（101）射礼有四种。一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射礼；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼。
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（102）西周时期的《周礼》奠定了中国古代行政法的基础。
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（103）大功期一般9个月。
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（104）在恒星观测的基础上，古人又发展出一套星占学说。星占的基础，首先是对天上的星官进行划分，然后再与地面上的事物相联系。将天上的星宿与地上的州域相比拟，就形成了星次分野理论。
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（105）“郡”的设置最早也始于秦。
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（106）传说的“九州”、“十二州”也只是先秦学者们对当时领土的一种地理区域的划分，并非是某个朝代曾实行过的行政区划。
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（107）孔颖达率领儒生撰《五经》义疏，凡一百七十卷，贞观十二年（638）献上，其后经过两次刊定，到高宗永徽四年（653）正式颁行，这就是我们常说的《五经正义》。
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（108）周公继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”。
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（109）释迦牟尼本名乔达摩悉达多，大致与中国的秦始皇同时。
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（110）“安史之乱”后，又有了以掌兵权的节度使为地方行政长官的制度。
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（111）分封制形成于夏商时期，西周时得到进一步发展。
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（112）以亲亲为基础，以君王国家为核心的伦理型文化，是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障。
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（113）夏的祖先是周公。
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（114）周人是姬姓部落。
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（115）中国礼乐精神的实质，就是建立起既能“和同”又“别异”的理想文化形态，通过规范各阶层的权利和义务，确立各自不同的身份地位，达到全社会的和谐共处。
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（116）沙船是我国古代四大航海船型之一。船型特征是：平底，方首方尾，尾部出方艄，身长体宽而且扁。
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（117）以中庸为最高原则来处理人与人之间的差系，包括君臣、父子等伦常关系，也包括国家、民族之间的关系。
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（118）西魏时宇文泰在大统九年（543）创立府兵制度。府兵不属郡县，只管打仗，不纳赋税。
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（119）鸱鸮，又名猫头鹰，被古人称为祥瑞之鸟。
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（120）武庙是祭祀太上老君的。
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（121）到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“大人世及以为礼”，“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
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（122）家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
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