东北师范大学《中国思想史》期末考试必备题集

奥鹏期末考核

50086–东北师范大学《中国思想史》奥鹏期末考试题库合集

单选题:
(1)孔子是儒家思想的创始人,是我国著名的教育家、思想家,创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是()
A.克己复礼
B.宽刑薄赋
C.仁
D.民贵君轻
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(2)东汉时期,谁的《论衡》对谶纬神学进行了深刻批判()
A.郑玄
B.桓谭
C.王充
D.刘歆
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(3)有王安石创立,在北宋改革及其后世有重要影响的学派是()
A.濂学
B.蜀学
C.心学
D.新学
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(4)周灭商后,周王朝长治久安的关键()
A.治民以刑
B.愚民政策
C.尊神敬鬼
D.治民以德
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(5)确定“罢黜百家,独尊儒术”思想的统治者是()
A.汉文帝
B.汉景帝
C.汉武帝
D.王莽
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(6)晚明时期曾有西方传教士利玛窦来华,曾与一位中国的士大夫共同翻译了《几何原本》一书,请问这位中国的士大夫是谁?()
A.宋应星
B.徐光启
C.沈括
D.黄宗羲
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(7)乾嘉考据之学以“皖派”发展最为壮大、门徒众多,请问“皖派”的开山之人是()
A.惠栋
B.段玉裁
C.王念孙
D.戴震
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(8)什么事件是秦始皇在意识形态领域内对持不同政见的人的一次镇压()
A.修筑长城
B.销毁兵器
C.焚书坑儒
D.迁徙富豪
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(9)汉初在总结秦亡教训基础上为西汉王朝提供“治国安民”政略的第一人是()
A.贾谊
B.陆贾
C.晁错
D.李斯
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(10)《中国古代社会研究》的作者是()
A.王学文
B.李一氓
C.郭沫若
D.陶希圣
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(11)我国最早的占卜用书是()
A.《左传》
B.《春秋》
C.《尚书》
D.《周易》
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(12)下列书籍,为记载手工业技术发展方面的书籍是()
A.《天工开物》
B.《农政全书》
C.《本草纲目》
D.《徐霞客游记》
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(13)郑观应的主张不包括()
A.以“道”、“器”关系说明旧学与新学的关系
B.健全基层组织和舆论监督机制,制定文化政策等
C.主张变革内政,抵御侵略
D.实行保护工商业的政策,裁撤厘金,收回海关权,保护关税等
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(14)在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去,主要是因为法家的理论()
A.不利于确立中央集权制度
B.不利于缓和社会矛盾
C.没有反映地主阶段的利益
D.不借鉴古代统治方式
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(15)洋务时期,最早阐发中体西用观念的是()
A.张之洞
B.刘坤一
C.冯桂芬
D.曾国藩
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(16)社会史论战中坚持“五种社会形态”说的马克思主义史家是()
A.陈独秀
B.李大钊
C.郭沫若
D.范文澜
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(17)明代前期思想家中,主张谨敬临民,认为“自古未有不遂民心而得天下者”的是下列哪位()
A.吴与弼
B.宋濂
C.周敦颐
D.薛瑄
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(18)什么学术思想的出现标志着中国思想文化发展到了新的时代和新的高峰()
A.理学
B.汉学
C.道学
D.心学
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(19)商王与神交接的法器()
A.龟和玉
B.龟和骨
C.玉和骨
D.鼎和玉
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(20)“鹅湖之会”是谁在进行辩论()
A.周敦颐和陆九渊
B.朱熹和陆九渊
C.朱熹和张载
D.二程和陆九渊
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(21)对乾嘉学术进行总结,归正学术宗旨的思想家是()
A.戴震
B.王念孙
C.段玉裁
D.阮元
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(22)兵家是专门研究军事理论和实践的学派,主要代表人物是战国中期齐国的()
A.吴起
B.孙膑
C.孙武
D.庞涓
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(23)在商代占卜活动中,最终的决定权在()
A.贞人
B.巫史
C.商
D.尹
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(24)山顶洞人在埋葬死人时撒有红色铁矿粉粒。据民俗学表明具有特定含义,这是山顶洞人什么观念的表现()。
A.自然崇拜
B.祖先崇拜
C.图腾崇拜
D.生殖崇拜
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(25)下列人物中哪一个不是魏晋时期的反佛代表人物()
A.何承天
B.刘峻
C.范缜
D.葛洪
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(26)秦朝统治者打击儒家,西汉统治者推崇儒学,导致这一变化的最主要的因素是()
A.现实需要的变化
B.农民战争的推动
C.儒学自身的发展
D.统治者个人的好恶
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(27)佛教传入中国后,尽管影响很大,但没占统治地位,主要是因为()
A.教义不符合中国
B.民间道教的抵制
C.范缜等无神论思想家的批判
D.儒家思想的正统地位稳固
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(28)汉魏六朝各种流派谈说辩论活动,对于魏晋思想的觉醒,起了不可低估的作用的是()
A.清谈
B.清议
C.今古文之争
D.鹅湖之会
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(29)西周的礼乐制度,属于上层建筑范畴,相传由谁制定()
A.周公
B.太公望
C.武王
D.成王
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(30)商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是()
A.增强了秦国的军事力量
B.加强了秦国的中央集权制度
C.废除了旧制度,发展了封建经济
D.为秦统一方国奠定了基础
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(31)以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是()
A.仁者爱人,民贵君轻
B.万物虚无,祸福相依
C.兼爱非攻,节用尚俭
D.以法为教,今必胜昔
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(32)不属于桐城派的学者是()
A.方苞
B.刘大櫆
C.方东树
D.陶澍
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(33)《荀子?非相》中说:“欲观圣王之迹,则于其粲然者矣,后王是也。”体现了荀子什么样的政治主张()
A.“法先王”
B.“法后王”
C.“无为而治”
D.“君权神授”
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(34)下列著作不属于“六经”内容的是()
A.《诗》
B.《春秋》
C.《书》
D.《梼杌》
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(35)在南宋谁认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”,他的这一学说号称“心学”()
A.周敦颐
B.二程
C.陆九渊
D.张载
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(36)提出“天有常道,地有常数”,“制天命而用之”的思想家是()
A.孟子
B.荀子
C.庄子
D.管仲
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(37)对朱熹、陆九渊思想进行调和的是元代哪位思想家()
A.赵复
B.陈亮
C.郝经
D.吴澄
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(38)作《古文尚书疏证》系统考证《古文尚书》为伪书的作者是 ()
A.凌廷堪
B.王念孙
C.陆德明
D.阎若璩
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(39)“五斗米教”主要是一种宣传民间互助、互济的宗教,但对农民起义也有很影响。其代表作是()
A.《抱朴子》
B.《太平经》
C.《齐民要术》
D.《神灭论》
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(40)什么思潮的兴起标志着中国哲学的进步,应视为是新的历史条件下开启了一代新的学风()
A.佛学
B.道学
C.儒学
D.玄学
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(41)王守仁的后学中主张“天根”把心学引入禅学的是()
A.王畿
B.邹守益
C.王艮
D.聂豹
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(42)提出“若是天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是()
A.老子
B.孟子
C.墨子
D.孔子
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(43)养士之风最盛的莫属于哪国的稷下学宫,其规模很大,能容纳数千名学生在此学习,为促进战国时期思想文化的发展做出巨大的贡献。()
A.赵
B.齐
C.秦
D.楚
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(44)在母系氏族社会中最为盛行的宗教信念是()
A.自然崇拜
B.祖先崇拜
C.图腾崇拜
D.生殖崇拜
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(45)下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是()
A.李悝
B.吴起
C.申不害
D.韩非
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(46)在儒学中糅入佛学内容,提出复性说的唐代思想家是()
A.李翱
B.柳宗元
C.韩愈
D.刘禹锡
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(47)“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神无也……未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”说这段话的是()
A.王夫之
B.荀况
C.王充
D.范缜
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(48)下列命题为乾嘉时期扬州学者焦循提出的学术方法论命题的是 ()
A.以理杀人
B.异端犹两端
C.六经皆史
D.明体适用
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(49)鸦片战争前后“经世派”的学者不包括()
A.龚自珍
B.魏源
C.阮元
D.包世臣
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(50)阳明之学的发端人物——陈献章的代表作是()。
A.五杂组
B.池北偶谈
C.白沙子全集
D.阅微草堂笔记
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(51)《资政新篇》未提到()
A.社会福利事业
B.风俗革新
C.金融改革
D.土地改革
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(52)戴震的哲学思想带有唯物主义倾向,他在书中以注疏的形式阐发了自己的哲学思想,这本书是()
A.《孟子字义疏证》
B.《春秋左传诂》
C.《经典释文》
D.《毛诗古训考》
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(53)明中期王艮提出了“不以孔子是非为是非”的思想,在学界引起巨大震动,他说处于的学派是()
A.南中学派
B.浙中学派
C.江右学派
D.泰州学派
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(54)朱熹是我国思想史上重要的人物之一,他的思想对我国后世有重要影响,他的哲学体系基础是哪一学说()
A.天理论
B.心性论
C.心外无物论
D.格物致知
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(55)康有为的著作不包括()
A.《西国近事汇编》
B.《戊戌奏稿》
C.《大同书》
D.《康海南文集》
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(56)主张“立足于人心,从人心入手,以人心接天心,把握天心”的明代的思想家是()
A.方孝孺
B.宋濂
C.王守仁
D.钱谦益
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(57)继理学、心学之后实学思潮的兴起是在何时()。
A.明朝前期
B.明朝中期
C.明朝晚期
D.清朝前期
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(58)东晋时期的葛洪改造道教,主要吸收了哪个学派(或宗教)的思想()。
A.法家
B.阴阳家
C.儒家
D.佛教
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(59)没有参与强学会的是()
A.翁同龢
B.康有为
C.文廷式
D.李鸿章
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(60)王守仁的心学体系受到佛教的哪一宗的影响()
A.律宗
B.法相宗
C.天台宗
D.禅宗
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(61)清末未参加“排荀运动”的是()
A.梁启超
B.严复
C.谭嗣同
D.夏曾佑
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(62)乾嘉时期()为“西学中源说”的代表人物,即认为西方的学术实际上来源于中国,这是清朝士人当时固步自封的一种突出表现。
A.梁启超
B.阮元
C.王守仁
D.顾炎武
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(63)明确提出“中学为体,西学为用”的是()
A.丁日昌
B.郑观应
C.刘坤一
D.张之洞
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多选题:
(1)元代理学的传播、演化的过成中形成的特点是()
A.以朱学为代表
B.成为占统治地位的官学
C.出现了朱、陆合流的倾向
D.具有了务实的学术特征
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(2)东方文化派的主要代表人有()
A.杜亚泉 #3梁启超
B.梅光迪
C.胡适
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(3)在西汉前期的这种“黄老思潮”中,做为代表人物的刘安在《淮南鸿烈》中的思想主张是什么?()
A.在关于“道”与宇宙生成论的问题上,在继承“黄老”思想的同时又有所发展。
B.赋予“无为”新的内涵。在历史观方面,提出“事”与“道”一对范畴。
C.在形神观方面,《淮南鸿烈》较前人有明显的发展,提出了形、神、气为生命三要素的学说。
D.在认识论的问题上,《淮南鸿烈》也有所创新
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(4)学案体著作,蕴含着学术总结意识,下列学案体著作与黄宗羲有关的是 ()
A.《伊洛渊源记》
B.《明儒学案》
C.《宋元学案》
D.《清学案小识》
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(5)泰州学派的主要代表人物李贽的著作有()
A.《藏书》
B.《焚书》
C.《续藏书》
D.《续焚书》
E.《大学衍义补》
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(6)下列思想家属于明朝前期理学家的是 ()
A.方孝孺
B.张载
C.薛瑄
D.王守仁
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(7)《五经正义》为唐太宗时期下诏撰写的一部由孔颖达主持编著的官书,为经学义疏结集。包括:()
A.《诗》、《书》
B.《春秋》
C.《周易》
D.《礼记》
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(8)以程朱思想为标准,明代编订了哪三部书籍标志着程朱理学思想统治及独尊地位的确立()。
A.五经大全
B.五经正义
C.四书大全
D.性理大全
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(9)百家争鸣既是思想多元的发展,同时又是不同思想的融合。在融合中形成了一些共同的思维方式、认识范式、价值准则等。主要体现在以下方面()
A.“天人合一”思想、“王权至上”
B.“道”成为中国文化的核心概念
C.“人文”精神、“圣人”崇拜
D.君主的合法性与“革命”论
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(10)陆九渊心学的思想体系主要包括()
A.“道心”即是心
B.心即是理
C.心统性情
D.自存本心
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(11)明朝中期道德哲学的批判思潮开始兴起,其中著名人物罗钦顺的代表作有()
A.《困学纪闻》
B.《困学记》
C.《整庵存稿》
D.《整庵续稿》
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(12)我国原始思维的特点是()
A.具体性
B.象征性
C.情感性
D.抽象性


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(13)新文化运动的主要内容()
A.提倡以破坏为主的无政府主义
B.提倡民主、科学,反对专制迷信
C.提倡新道德,反对旧道德
D.提倡新文学,反对旧文学
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(14)朱熹是中国思想学术史上成就最高、影响最大的重要学者之一,是理学的集大成者,其思想体系的主要构成为()
A.横渠四句
B.天理论
C.心性论
D.格物致知论
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(15)战国时期“百家争鸣”出现的历史背景是()
A.官学的强化
B.士阶层的兴起
C.养士之风与稷下学宫
D.从王官之学到诸子百家
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(16)张载是北宋时期著名的理学家,关学就是张载创立的重要理学学派。其提出的“横渠四句教”为()
A.为天地立心
B.为生民立命
C.为往圣继绝学
D.为万世开太平
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(17)章学诚一生致力于史学研究,写列命题属于其学术思想的有()
A.六经皆史
B.史所贵者义也
C.尊史卑经
D.即器明道
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(18)隋唐五代时期,佛教繁荣发展。佛教在这一时期创建派别主要有()
A.天台宗
B.法相宗
C.华严宗
D.禅宗
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(19)道教是我国土生土长的宗教,它的思想和道术来源于以下几个方面()
A.古代的鬼神思想
B.巫术和神仙方术
C.儒家思想
D.黄老思想
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(20)战国末期,经过激烈的社会变革,学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家,《吕氏春秋》为杂家代表性著作。其杂的特点是()
A.杂存
B.杂合
C.杂选
D.杂通
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(21)鸦片战争前后经世派的经世思想的主要内容包括()
A.对社会、政治、风俗等方面不合理的现象及弊端的批判
B.在学术上揭露“汉学”疏离于社会现实的弊端
C.探索漕运、盐法、货币等具体事务行政技术性改革
D.关于“治法”改革的相关论说
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(22)奥鹏期末考核在商代的占卜活动中,一条完整的卜辞包括()
A.叙辞
B.命辞
C.占辞
D.验辞
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(23)既主张变革内政又主张发展工商业以富强的是()
A.王韬
B.郭嵩焘
C.薛福成
D.郑观应
E.倭仁
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(24)汉初儒学有哪些特征?()
A.总结秦亡的教训是汉初儒家人物的思想出发点。
B.汉初儒学强调“因世而权行”,不固守先秦儒家的教条。
C.鼓吹皇权至高无上是汉初儒学的重要思想内容。
D.与先秦儒家“重人事、轻自然”不同,汉初儒学非常注意对形而上的“宇宙观”的探讨。
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(25)原始人类的崇拜心理主要表现在()
A.自然崇拜
B.图腾崇拜
C.祖先崇拜
D.敬畏鬼神和迷信占卜
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(26)“北宋五子”是指()
A.北宋濂学的代表周敦颐
B.象数学的代表邵雍
C.洛学的代表程颐程颢
D.关学的代表张载
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(27)戴震的学术曾受以下何者的影响 ()
A.段玉裁
B.焦循
C.江永
D.惠栋
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(28)下列人物属于乾嘉考据学中皖派的人物是 ()
A.惠栋
B.戴震
C.段玉裁
D.阮元
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(29)下列命题属于王守仁心学体系的有()
A.致良知
B.心即理
C.知行合一
D.理势合一
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(30)《新思潮》派、《动力》派和《新生命》派的共同特点()
A.二十世纪中国社会史大论战中一个派别
B.反对在中国宣传马克思主义
C.主张依靠发展资本主义,建设现代化国家
D.因以杂志为论战阵地而得名
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(31)以王安石为代表的变法派,对古代典籍重新加以阐释著成《三经新义》,其包括()
A.《诗》
B.《书》
C.《春秋》
D.《周礼》
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(32)《苏报》案与哪两部作品有关()
A.《革命军》
B.《猛回头》
C.《警世钟》
D.《康有为与觉罗君之关系》
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(33)刘知几在《史通?采撰》中将历史研究中的神学观点归纳为四类()
A.以谶纬之学入史
B.以方术家的奇事入史
C.以神奇故事入史
D.四是以阴阳灾异入史
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(34)下列思想主张与其代表人物搭配正确的是()
A.“无为而治” 老子
B.“君主专制主义” 韩非
C.“五德终始说” 邹衍
D.去尊、偃兵” 孙膑
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(35)经学的统一的步骤是()
A.统一道家经典的义疏工作
B.统一经学中的文字
C.统一儒家经典的义疏工作
D.统一音注
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(36)商人崇拜的主要神灵的类型()
A.自然崇拜
B.生殖崇拜
C.上帝崇拜
D.祖先崇拜
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(37)魏晋时期的人生观的主要内容是()
A.禁欲论
B.乐天安命说
C.养生说
D.纵欲论
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(38)王符对汉末社会的批判思想有哪些?()
A.认为君主有无“公心”是起决定作用的。而分封制就是君主行私的制度。
B.从经济领域分析当时社会衰乱的原因。
C.还针对当时的现实,明确提出公私关系的问题
D.认为自然和社会,政治与道德,君主与臣民联系起来,阴阳和天心是其中的两个基本观念。
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(39)王安石新学的内容()
A.以“五行说”来阐述宇宙的生成
B.倡导实事实功,提出其经世事功
C.为性作为万物的特点,源于气与形
D.从哲学上论证“天理”与“人欲”之间的关系
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(40)道教有哪些主要哲学思想()
A.法界缘起论
B.心本体论
C.普遍重玄学
D.心性学
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(41)东周时期思想观念的特征是()
A.尊神敬鬼
B.“天道”、“王道”、“人道”
C.尊命
D.先人后神
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(42)西周末年思想革新的表现?()
A.敬天帝
B.轻天命
C.重视人事
D.信鬼神
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(43)范缜反佛的思想内容是什么?()
A.精神离不开肉体,形体离不开精神,有形体才有精神。
B.人的精神活动是以人的生理器官“心”为基础的,而不是灵魂作用的结果。
C.揭露佛教对国家政治的危害和给人民带来的灾难。
D.以“古者无君,胜于今世”的托古形式,提出了一个“无君无臣”的乌托邦理想,这里体现出当时劳动群众对封建剥削压迫制度的抗议。
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(44)康有为所撰《新学伪经考》的目的是()
A.破除古文经学
B.维护今文经学的孔子托古改制大义
C.湮灭孔子微言大义
D.为其维新变法主张张目。
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(45)属于鸦片战争后介绍、研究西方的著作有()
A.《海国图志》
B.《瀛环志略》
C.《法国志略》
D.《海录》
E.《海国四说》
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(46)下列属于儒家创始人孔子的思想主张是()
A.礼”和“正名”
B.“重义轻利”与“富民”思想
C.“仁”和“中庸”
D.“因材施教”与“有教无类”
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(47)下列著作为清代著名学者焦循的有 ()
A.《易学三书》
B.《里堂算学记》
C.《孟子正义》
D.《读史方舆纪要》
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(48)《甲寅》派与《学衡》派的共同点()
A.都是新文化运动时期关于东西方文化论争中的一个支派
B.从整体上看,都从属于东方文化派
C.都以主办杂志得名
D.都反对学习西方文化
E.都有“崇古”的思想
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(49)道教的主要派别有()
A.上清派
B.楼观派
C.灵宝派
D.天师道
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(50)乾嘉时期考据学形成,改变了自宋以来“空谈义理”的空疏学风,下列属于考据学形成原因的是 ()
A.社会政治控制力加强
B.清政府大兴文字狱
C.自晚明以来对性理之学的反省和批判
D.社会政治秩序的相对稳定
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(51)魏源在认识论和历史观上的特点()
A.强调实践,视实践为获得正确认识的源泉
B.以历史事实说明历史是进化的
C.认为美国的联邦共和制是万世无弊的制度
D.提出“治不必同,要在利民”的价值原则。
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(52)戊戌前后反对维新,诋毁康梁变法的有()
A.叶德辉
B.王先谦
C.袁世凯
D.陈宝箴
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(53)阮元一生身体力行的推动学术文化发展,著述颇丰,下面属于其编著的是()
A.《经籍纂诂》
B.《畴人传》
C.《皇清经解》
D.揅经室集》
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(54)下面的学派属于考据学的是 ()
A.泰州学派
B.吴派
C.皖派
D.扬州学派
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(55)被称为明末清初三大思想家的是()
A.顾炎武
B.李贽
C.黄宗羲
D.王夫之
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(56)下列著述与章学诚有关的是 ()
A.《文史通义》
B.《校雠通义》
C.《黄书》
D.《汉学商兑》
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(57)下列人物属于乾嘉考据学中扬派的代表人物是 ()
A.阮元
B.凌廷堪
C.焦循
D.汪中 E唐鉴
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(58)下列思想属于顾炎武的有 ()
A.理先于气
B.通经治史
C.据经明道
D.致知在格物
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(59)汪中对先秦诸子多有研究,但尤其深入研究了哪几位思想家的思想()
A.荀子
B.孔子
C.韩非子
D.孟子
E.墨子
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(60)三民主义包括的三大主义是()
A.民族主义
B.民权主义
C.民主主义
D.民生主义
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(61)对洋务派自强观的理解正确的是()
A.主张学习西方舰船火炮制造技术
B.主张以工商立国,振兴商务
C.以“师夷长技以制夷”为目的
D.具有较强的民族意识和鲜明的抵御外侮的动机
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(62)二十世纪初期,中国宣传无政府主义的刊物有()
A.《平民新闻》
B.《天义报》
C.《新世纪》
D.《国故月刊》
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(63)方以智将学问分为三类,这三类包括 ()
A.宰理
B.质测
C.通几
D.辞章
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判断题:
(1)蒙古人入主中原,对如何保存8统的儒家文化,儒家采取了“用夏变夷”策略。
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(2)《论语》一书是孔子的弟子对他的言行的记录,是研究孔子思想的重要依据。
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(3)朱熹的天理论是天人合一的学说。
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(4)《天朝田亩制度》显现出传统思想中未曾有的组合,即财产共有制与权力全面控制的组合
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(5)洪亮吉把“鬼神”当做历史现象研究,所以认为,祖先如炎帝、后羿等都是神。
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(6)“世异则事异”、“事异则备变”体现了韩非子的进化史观。
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(7)《论语?颜渊》记载孔子说:“克己复礼为仁。”表现了孔子以“仁”为思想核心。
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(8)道教就如同道家学说。
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(9)张载以气本体论批判了佛道的本体论,以气为宇宙的终极存在批判了佛道的空无之学,肯定了客观世界的真实性。
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(10)黄宗羲在他的《明儒学案》有极强的门户之见,对其他学派有着强烈的诋毁。
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(11)国粹主义主张弘扬传统文化,是一种复古思潮。
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(12)“百源学派”以象数学体系来把握天地万物之理。
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(13)戴震于《孟子字义疏证》中,揭露理学的弊端,指斥“以理杀人”。
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(14)陈亮以经世致用为目标,力辟道德性命之说的空疏,倡导实事实功,提出其经世事功之学。
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(15)在众多神灵中, 上帝神频繁的受到祭祀,是殷人祈祷的主要对象。
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(16)坚持根据事功来剖析义理、合事功与义理合一的为学途径的学派是永康学派。
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(17)孟子与荀子在人性论上的主张是一样的,都认为性本恶。
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(18)“道”这个概念在诸子的认识体系中,不仅被诸子上升为各自理论体系的核心概念,同时又是诸子的方法论;更重要的是还成为诸子的宗本,升华为信仰对象。
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(19)王廷相借助理学的“道心”、“人心”的概念对心学进行了批判。
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(20)商法是调整商事关系的法律规范的总称。
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(21)东汉后期外戚宦专权,由此出现的“清议”起到了激浊扬清的作用。
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(22)阴阳学说折射了为我国上古时代的唯物论的思想。
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(23)商代占卜活动中,贞人取决定作用的。
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(24)“异端犹两端”的命题,是主张不同的学说思想相反相成、相观而善,反对“执一害道”的态度和做法。
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(25)道家“黄老之学”的“文武兼备”、 “刑德并用”、 “以法为符”、 “与民休息”、 “轻徭薄赋”的思想更有利于稳定汉初的政治形势并恢复汉初残败的社会经济,所以道家“黄老之学”应时而成了汉初统治者的指导思想,并逐渐成了一种社会思潮。
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(26)宣南诗社是清代嘉庆时期京城中上层一些官员的文学结社。
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(27)戊戌时期的思想家,除了严复对陆王心学有所批评,大都是陆王心学的信奉者和倡导者。
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(28)作为阳明后学的泰州学派重视人的主体意识,具有平民思想意思。
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(29)“问题”与“主义”之争实质是社会主义与资本主义在中国思想领域的论争。
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(30)刘知几的著作中批评最深入的是谶纬迷信和阴阳灾异。
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(31)法相宗理论的确定标志着隋唐时中国佛教的发展进入一个新时期。
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(32)上清派比较重视道士的个人修养,注重经典文献的学习、研究,文化程度较高。
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(33)王守仁心学体系形成后,风靡天下并取代了程朱理学的官方哲学地位。
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(34)明末顾炎武强调士人要“博学于文”、“行己有耻”,主要是针对晚明社会学术空疏、士人无耻的局面而发的,体现出求实学、应世用的思想旨趣。
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(35)魏晋时期的“清谈”就是文人一种消遣的方式,是毫无用处的“空谈”。
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(36)道教主要的哲学思想包括重玄学和心性学。
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(37)唐朝时确立了《五经正义》成为科举取士的标准教材。
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(38)一九0七年,刘师培、张继等人在日本东京创办《天义报》,李石曾、吴稚晖等人在法国巴黎创办《新世纪》,介绍和宣传无政府主义。
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(39)王夫之认为历史是由低到高、有简单到复杂的进化过程,包含进化的历史观。
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(40)颜李学派的主要思想是讲求“实习”和“实行“。
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(41)韩愈学说的核心是道统论,所谓“道统”就是儒家道的正宗传授系统。
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(42)中国历史上第一部比较系统的法典《法经》是吴起在魏国制定的。
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(43)与儒家一起成为显学的是道家。
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(44)民国时期的“科玄之争”中,科学派与玄学派不同,他们主张效法欧美,在中国发展资本主义。
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(45)汉朝自开国就确立了“大一统”的儒家思想为指导方针。
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(46)隋朝设立进士科,使儒学的经典成为读书人跻身统治阶层的阶梯,此举使儒学最终成为统治阶级的意识形态。
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(47)在《尚书?禹贡》明确记载了“五行”学说。
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(48)湛春集为清代道光年间京城士大夫的文学结社。
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(49)清代桐城派的重要代表人物,大多对程朱理学持维护的态度和立场。
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(50)黄老思想的代表作是西汉前期的《淮南鸿烈》
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(51)“鹅湖之会”是朱熹与陆九渊在围绕周敦颐的《太极图说》进行辩论。
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(52)董仲舒提出了“三纲五常”的理论,成为我国古代维护历代封建王朝统治的工具。
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(53)韩愈是极力反佛的,所以排斥所有的佛教学说。
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(54)赵复在北方理学的兴起上起到了决定的作用,对理学北传起到了推动作用。
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(55)韩非的法治思想体现了君主专制主义的法制观念,君主专制主义的法治思想是韩非学说的核心。
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(56)西周时期,“帝”成为至上神,对祖先神、自然神拥有绝对的权力。
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(57)《五经正义》对《五经》的内容和思想观点做出了统一的解释,标志着朝廷对于儒家的经典有了统一的、权威的解释,结束了汉代以来数百年的经学纷纭局面,是儒学发展的一个重要的里程碑。
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(58)“学贵致用”是蜀学的学术风格。
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(59)黄宗羲反对束书不观而从事游谈的空疏不实的学风,强调通经治史,经世致用。
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(60)阮元撰《畴人传》,记述中外科技人物,体现出对科学技术的重视。
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(61)方孝孺以程朱学说为宗,提出“儒佛一贯”,主张调和理学与佛教。
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(62)王安石是以“五行说”来阐述宇宙的生成,五行相互作用产生世间万物。
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(63)《新思潮》派否定马克思社会形态学说对于中国社会的适应性,而强调中国社会历史的特殊性。
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(64)《中外纪闻》是清末维新派政治团体强学会的机关报,1895年,康有为于北京创办。
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(65)商鞅的“贵法”思想体现了臣下可以不听命君主。
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(66)经学发展到南北朝形成分裂的态势,对于隋唐的经学发展极为不利。
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(67)士人所掌握的“六艺”指的是:礼、乐、射、御、书、数。
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(68)西周的统治者与商代的一样,尊神事鬼,先鬼而后礼,先罚而后赏。
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(69)中国上古文明的一个重要特征实礼乐制度的发达,所以又被称为礼乐文明。西周,是上古礼乐文明发展的鼎盛时期。
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(70)在思想上对中国古代哲学进行系统的批判总结的思想家是王夫之。
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(71)顾宪成倡导理本论的目的是要排斥佛、道二家学说,避免道德伦理哲学流入佛学。
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(72)柳宗元与刘禹锡在天人相分的观念是一样的,天人不能相预。
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(73)魏晋时期形成的人生观包括乐天安命说、养生说、纵欲论等。
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(74)“孝”是周人伦理宗教的重要范畴之一。
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(75)惠栋认为由文字、音韵、训诂等治经方法的基础上去理解经书,才能弄清圣人的含义。
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(76)王韬、郑观应均属于早期维新派。
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(77)天台宗是中国佛教史上创立最早的一个佛教宗派。
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(78)孔子在方法论中提出了“中庸”思想,“中庸”之道适合任何社会情况。
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(79)“心性论”是禅宗特有的哲学思辨范畴。
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(80)科玄之争的实质是科学是否能解决人生观的问题。
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(81)汪中对宋儒称赞,认为“三代”是历史上最好的时期,主张恢复古制。
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(82)鸦片战争后,曾国藩是主张以理学经世的重要代表人物。
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(83)“制天命而用之”是荀子提出的天道观,这种“人定胜天”的思想,有力地驳斥了宿命论。
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(84)魏晋时期儒佛道三教的关系重点体现在儒教与道教的关系上。
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(85)周公“制礼作乐”之后,周人在祭祀时还是用大量人牲、人殉。
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(86)两晋之际的葛洪确立了神仙道教的理论体系,发展了金丹派的炼丹术。
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(87)认为科学和人权如同舟车之两轮,缺一不可的人是李大钊。
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(88)五四新文化运动时期的东西方文化论争论开启了东西方文化比较理论的先河
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(89)儒佛道三教共同组成中国传统文化的主体,成为不可分割的整体。
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(90)汉代儒学的思想内容是由贾谊奠定基石的。
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(91)原始人类公有、平等、互助的观念,成为原始社会道德规范的基础。
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(92)理学的开山始祖是张载。
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(93)朱熹的理学思想体系主由三个部分构成:天理论、心性论、格物致知论。
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(94)始人类在旧石器时代逐渐产生的灵魂不死的观念,到新石器时代渐渐发展为更强的心理崇拜、行为和文化,即萌发出原始的宗教意识。
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(95)明末清初的思想家大都有“三代情结”,主张法古以医今病,故皆可视为历史倒退论者。
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(96)严复在传播达尔文的进化论的同时,还宣传了孟德斯鸠的三权分立说。
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(97)《白虎通义》调和今古文以及谶纬的矛盾,代表封建统治阶级的整体意志,在某种程度上起到了制度的作用。
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(98)李大钊的《我的马克思主义观》第一次系统地宣传了马克思主义。
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(99)第一次鸦片战争中,由于西方的侵略,在中国士大夫中较多出现以中国危机意识为基础的变局意识。
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(100)戴震认为探求义理若不循文字训诂、典章考订的途径,那么就会流于异端曲学而不自知。
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(101)“三原”是洪秀全撰写的《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》的概称。
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(102)新三民主义以联俄、联共、扶助农工三大政策为基础。
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(103)在新文化运动中,对国民奴性或劣根性进行深刻揭露和批判的要属鲁迅。
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(104)梁启超《仁学》指斥纲常名教,批判君主专制制度,揭露民族压迫,倡言革命和任侠,提倡科学和民权。
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(105)乾嘉时期最然考据学盛行,但也出现了对其自身的反省,思想上开始呈现些许波澜。
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(106)蔡元培在《东西民族根本思想之差异》中认为,西洋民族以战争为本位、以个人为本位、以法治为本位、以实力为本位,东洋民族以安息为本位、以家庭为本位、以情感为本位、以虚文为本位。
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(107)顾炎武认为宇宙万物是气的凝聚,这一观点有张载“气本论”的倾向。
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(108)汪中的《荀卿子通论》认为荀子之学出于孔子,主张以荀子代替孟子,作为儒家的道统。
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(109)二十世纪20年代,在中国应该走什么道路的问题上,研究系分子曾以“兄弟”譬喻资本主义和社会主义的关系,认为中国最紧迫的是发展资本主义,反对实行社会主义。
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(110)清代乾嘉时期的扬州学派学者,大都具有兼容的学术思想。现代学者张舜徽认为“扬州学派最通”,其意义即包含这一方面。
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(111)“中学为体,西学为用”的思想是贯穿于洋务运动始终的。
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(112)戴震主张人的认识能力来自阴阳五行,从“气化流行”中分得,意思是人的认识作用是以生理机能为基础的。
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(113)五权分立是康有为为代表的资产阶级改良派在借鉴西方资本主义国家政治制度经验及教训的前提下,结合中国社会的实际情况,而提出的政治制度构建方案。
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(114)洋务求富观蕴含着以求富为自强之基的思想。
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(115)罗钦顺的思想中是以朱熹的“存天理,灭人欲”为主要思想的。
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(116)晚明实学的兴起始于东林学派。
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(117)二十世纪30年代《十教授宣言》强调立足于中国现实的需要,建设中国本位的文化
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(118)被胡适赞誉为“四川省只手打倒孔家店的老英雄”的人是陈独秀。
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(119)明代统治者为了维护和强化皇权专制,需要一种可利用的理论学说,而理学的极端主张“存天理,灭人欲,强调天理的至高无上性,具有压制人的个性的特点,所以理学被供奉于庙堂。
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(120)《敬告青年》是新文化运动代表人物陈独秀于1915年《青年杂志》上发表的文章,揭开了新文化运动的序幕。
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