【期末高分题集】[东北师范大学]《中国文化概论》考核必备33

奥鹏期末考核

124340–《中国文化概论》2022年东北师范大学期末复习题集

单选题：
（1）夫之弟为小叔，夫之妹为（）。
A.小妹
B.小姊
C.小姑
D.妯娌
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（2）（）帝时为办理西北军务，设置军机处，军机大臣每日接受皇帝召见，跪受笔录，军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣的作用只是上传下达。
A.顺治
B.康熙
C.雍正
D.乾隆
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（3）考古发现，（）已有宗庙。
A.夏
B.商
C.周
D.有虞氏
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（4）（）可以说是中华民族道德精神的象征。
A.仁
B.义
C.礼
D.智
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（5）“六礼”记载在（）。
A.《周礼》
B.《礼仪》
C.《礼记》
D.《仪礼》
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（6）农历的月分为大月小月，大月30天，小月（）天。
A.28
B.29
C.30
D.31
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（7）四季的划分大致是以当时（）地区平均气温为准。
A.中原
B.南方
C.北方
D.东方
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（8）古代的车没有制动装置，为防止车轮自己滑动，停车后用木头阻碍车轮，这木头就叫（）。
A.轫
B.辅
C.辙
D.辅
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（9）车轮的辐条一般为（）根。
A.25
B.30
C.36
D.60
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（10）先秦到（），是道教萌芽和积累的时期，很多民俗的因素开始积累，这是道教形成的基础。
A.西汉中叶
B.东汉中叶
C.魏晋
D.南北朝
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（11）佛教认为人世间是由过去、现在、未来三际组成的，这三际又是由（）个因缘所体现的。
A.6
B.12
C.24
D.60
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（12）不同事物相配合而达到平衡，就叫做（）。
A.忠
B.孝
C.和
D.仁
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（13）女子在（）岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄。
A.15
B.18
C.20
D.30
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（14）相对于儒家之注重“善”，道家更多地赋予理想人格以（）的品格。
A.道
B.理
C.德
D.真
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（15）重阳节在（）这一天。
A.三月三
B.五月五
C.九月九
D.十月初一
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（16）“宵中”即（）。
A.春分
B.夏至
C.秋分
D.冬至
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（17）社是（），稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。
A.土神
B.天神
C.地神
D.云雨神
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（18）（）所体现的是人与人之间的关系，而“能”所体现的则多是人与物之间的关系。
A.德
B.孝
C.悌
D.仁
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（19）夏朝是（）建立的。
A.尧
B.启
C.禹
D.女娲
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（20）玄学伦理是试图把儒道结合以克服人的精神和伦理生活中的矛盾的一种努力，其特点是“托好老庄”，用道家的“自然”价值观对儒家的“（）”进行评判。
A.仁义
B.道德
C.名教
D.良知
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（21）（），一般是根据船只的大小在甲板上建楼数层，最高可达三层。
A.木船
B.楼船
C.大福船
D.沙船
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（22）（）因注重研习及传持戒律而得名。
A.律宗
B.天台宗
C.净土宗
D.禅宗
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（23）“封禅”，专指在（）的天地祭祀。
A.泰山
B.长安
C.洛阳
D.华山
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（24）“六部”中管户口赋税的是（）。
A.礼部
B.吏部
C.户部
D.工部
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（25）（）已有门阀的观念。
A.周
B.西汉
C.东汉
D.魏晋
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（26）（）建立政教合一的政权后，才重组资源来进行理论建设。他延续了两汉的传统，继续将老子神圣化，不仅使老子成为神仙和教主，而且使《道德经》成为宗教的思想资源和文献资源。
A.张角
B.张鲁
C.张道陵
D.甘忠
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（27）冠礼在男子（）岁时举行。
A.15
B.18
C.20
D.30
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（28）春分和秋分古代叫做（）。
A.日夜合
B.日夜长
C.日夜短
D.日夜分
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（29）从人格取向上看，儒家在内圣之外又讲（），即治国平天下的事功。
A.仁义
B.忠孝
C.外王
D.内圣
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（30）程朱理学建立了以（）为核心的伦理思想体系。
A.天道
B.天理
C.天性
D.自然
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（31）唐朝建立后，唐太宗于贞观元年，又将全国划分为（）道。
A.10
B.12
C.15
D.36
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（32）（）是用稍细的熟麻布做成的丧服。
A.斩衰
B.齐衰
C.大功
D.小功
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（33）缌麻期一般为（）个月。
A.1
B.3
C.6
D.12
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（34）十月初一是（）。
A.端午节
B.女儿节
C.冬至节
D.寒衣节
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（35）（）揭示了儒家伦理“天人合一”的中庸境界和精神模式。
A.《大学》
B.《礼记》
C.《中庸》
D.《论语》
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（36）（）是道教里方术最有价值的部分，方剂学说、针灸学说是道教医学中最有特色的组成部分。
A.卜术
B.相术
C.命术
D.医术
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（37）血族婚又称（），是在血缘氏族内部排除了父母辈和子女间的婚配，只允许同辈男女间互相占有的婚姻形式。
A.族内婚
B.群婚
C.对偶婚
D.收继婚
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（38）把素不相识、毫无关系的一对男女死后埋在一起，称为（）。
A.鬼婚
B.合葬
C.并葬
D.亡婚
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（39）（）是用熟麻布做成的缝了边的丧服。
A.斩衰
B.齐衰
C.大功
D.小功
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（40）（）是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
A.天下一家
B.君主专制
C.家天下
D.家国同构
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（41）（）是最隆重的礼。
A.太牢
B.少牢
C.大功
D.小功
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（42）《茶经》的作者是（）。
A.李白
B.陆羽
C.白居易
D.刘禹锡
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（43）今文经师另造一个谈神怪、立新说的“孔子”，集合一切古来相传的和自造的经说与妖妄言辞，都说是孔子所写的书，这些书标为纬书或秘经或（）。
A.谶纬
B.今文经
C.古文经
D.伪书
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（44）用（）来纪年，是我国最早的纪年法。
A.帝王年号
B.岁星
C.地支
D.天干
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（45）（）是炒熟的米、麦等谷物，类似现在的炒米、炒豆、炒玉米等。
A.焙
B.饼
C.糗
D.饵
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（46）佛教以戒、定、（）为纲领。
A.慈
B.悲
C.慧
D.智
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（47）宋明理学摄取的佛教思想，主要是（）佛教的心性理论。
A.南朝
B.北朝
C.隋唐
D.五代
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（48）“文”的本义是（）。
A.花纹
B.文学
C.文字
D.文化
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（49）（）是用刀剁成的不缝边的很粗的生麻布做成的丧服，意思是最亲的人死了，无心讲究，也来不及讲究，仓促而就。
A.斩衰
B.齐衰
C.大功
D.小功
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（50）（）是古人到河边用春水洗浴，以祓除不祥的一个巫术节日。
A.上巳节
B.端午节
C.女儿节
D.清明节
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（51）（）是让智慧之光照耀心灵，让自己进入到一个完全超越了天地、超越了万物，然后能够涵纳宇宙山川的境界
A.般若
B.持戒
C.精进
D.涅槃
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（52）（）作《汉书》，首创《地理志》，这是第一部以“地理”命名的著作，从此“地理”才成为一门专业学科的名字。
A.左丘明
B.司马迁
C.董仲舒
D.班固
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（53）（）称帝后，采用属下陈群的建议，正式制定了九品中正制。
A.曹操
B.曹丕
C.司马炎
D.刘秀
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（54）人格的完善，是儒家基本的价值追求；儒家的价值理想，最终落实于（）。
A.价值追求
B.最高目标
C.人格理想
D.社会理想
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（55）乡试时间每（）年一考，明代逢子、卯、午、酉年举行，因乡试在秋季举行，所以也称“秋闱”。
A.一
B.二
C.三
D.四
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（56）（）即认为天与人是一体的，天与人在精神的本原上是一致的。
A.天人交通
B.天人感应
C.天人合一
D.天人一体
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（57）（）提出了“制图六体”的说法，即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直六要素。
A.司马迁
B.班固
C.裴秀
D.顾炎武
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（58）妻之姊妹为（）。
A.姨
B.嫂
C.姑
D.妯娌
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（59）（）主要是分布于湘、鄂、赣一带的三苗。
A.华夏集团
B.东夷集团
C.北狄集团
D.苗蛮集团
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（60）（）由翰林院学士组成，分首辅、次辅和群辅。其职责主要为“票拟”，即代拟诏书，批答奏折。
A.内阁
B.宗人府
C.军机处
D.太学
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（61）在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期的（）。
A.老子
B.庄子
C.管仲
D.李斯
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（62）（）是后来加试的一种方法，主要考察学生的文学修养和文学创作能力。
A.墨义
B.帖经
C.口试
D.诗赋
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（63）行省制开始于（）朝。
A.唐
B.宋
C.元
D.明
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（64）佛是智者和觉者的合称。智就是（），觉就是觉悟。
A.智商
B.智慧
C.聪明
D.机智
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多选题：
（1）父之姊妹之子称巾表，细分之有（）。
A.表兄
B.表姐
C.表姊
D.表妹
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（2）先秦诸子关于人与天地的往来，有四个层面的理解，分别是（）。
A.天人交通
B.天人感应
C.天人合一
D.天人一体
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（3）“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤所作为也。”这段话是（）在（）的名言。
A.司马迁
B.《史记》
C.朱熹
D.《四书》
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（4）能体现尚中贵和思想的是（）。
A.和实生物，同则不继
B.君子和而不同，小人同而不和
C.喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和
D.道术将为天下裂
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（5）与中国文化发祥有关的河流有（）。
A.黄河
B.长江
C.汉水
D.淮河
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（6）与“文化”相关的概念有（）。
A.文化内涵
B.文化现象
C.文化传统
D.传统文化
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（7）实行宗法制的朝代有（）。
A.夏
B.商
C.西周
D.东周
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（8）唐代府兵制有以下（）特点：
A.“寓兵于农”，兵农合一。
B.中央十二卫督率各府，军府又相对集中在关中地区。
C.战士平时有训练，保证了战斗力。
D.以战争为专职，经过严格考选和训练。
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（9）下面说古代宇宙学说的是（）。
A.盖天说
B.浑天说
C.宣夜说
D.衡天说
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（10）战国四君子，分别是（）国人。
A.齐
B.赵
C.魏
D.楚
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（11）冠礼要为冠者加三种形式的冠，分别是（）。
A.冠冕
B.缁布冠
C.皮弁
D.爵弁
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（12）汉代的两大史学名著，分别为（）。
A.《尚书》
B.《史记》
C.《汉书》
D.《后汉书》
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（13）体现“内圣”观点的有（）。
A.“仁且智，夫子既圣矣”
B.“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，必诚其意；欲谢其意者，先致其知”
C.“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”
D.“不以心捐道，不以人助天，是之谓真人”
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（14）能体现刚健有为的思想的是（）。
A.“刚毅木讷近仁。”
B.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
C.“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
D.“天行健，君子以自强不息。”
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（15）下面是明清地理学家的是（）。
A.李泰
B.顾炎武
C.王夫之
D.徐霞客
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（16）元朝把人民分为四等，分别是（）。
A.蒙古人
B.色目人
C.汉人
D.南人
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（17）传统的春季节日主要包括（）等。
A.立春
B.元宵
C.寒食节
D.上巳节
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（18）及至明朝，轿子又有（）之分。
A.显轿
B.暖轿
C.婚轿
D.担子
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（19）在东晋、南朝还实行过一种特殊的行政区划，即“侨置”，包括（）。
A.“侨州”
B.“侨郡”
C.“侨县”
D.“侨道”
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（20）（）的出现，往往被视为凶杀之兆。
A.凤凰
B.龙
C.老鼠
D.老鹰
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（21）内侵的民族一般有所谓“五胡”之说，即（）。
A.匈奴
B.鲜卑
C.氐
D.羌
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（22）妾的来源主要有（）。
A.是被掠夺来的女奴或普通妇女
B.罪犯的妻女
C.是被典变的贫家妻女
D.未经明媒正娶的女子
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（23）庄子提出了（）。
A.心斋
B.坐忘
C.天人感应
D.人定胜天
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（24）六道轮回的意思是（）。
A.人生有限
B.宇宙无限
C.六道轮回
D.生生不息
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（25）以下属于佩饰的（）。
A.冠
B.簪
C.玉
D.剑
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（26）古代上衣也有（）之分。
A.单
B.夹
C.正
D.裳
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（27）陵墓建筑除了封土坟头之外，一般分（）。
A.地面建筑
B.墓道
C.墓穴
D.随葬品
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（28）古人一日两餐，第一顿饭叫（），大约相当于上午（）点左右。
A.朝食
B.早食
C.9
D.10
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（29）“三元”分别化成了“三气”：（），这三气被三个具有形象感的神灵天宝君、灵宝君、神宝君所代表。
A.始气
B.精气
C.元气
D.玄气
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（30）隔代的（）字辈相同。
A.大宗
B.小宗
C.昭
D.穆
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（31）长江流域文化包括（）。
A.河姆渡文化
B.良渚文化
C.大溪文化
D.屈家岭文化
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（32）周的（），许多也都为后世所遵从。
A.职官制度
B.礼乐制度
C.婚丧制度
D.衣食住行的准则
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（33）策问的两种形式是（）。
A.上策
B.对策
C.射策
D.答策
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（34）古代的地方官制有（）。
A.分封制
B.郡县制
C.行省制
D.督抚制
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（35）下面和道教有关的人物是（）。
A.张角
B.张鲁
C.魏伯阳
D.葛洪
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（36）下面属于丧礼仪式的是（）。
A.小殓
B.大殓
C.献孝
D.献香
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（37）中国远古部落大约分为（）三大集团。
A.华夏集团
B.东夷集团
C.北狄集团
D.苗蛮集团
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（38）魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个，分别是（）。
A.今古文经学的融合
B.经学玄理化
C.《十三经》定型
D.在疑经中改经
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（39）中国古代建筑的艺术造型外观，一般可以分作（）三个部分。
A.台基
B.屋身
C.屋顶
D.图案花纹
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（40）古人以（）为三牲。
A.牛
B.羊
C.豕
D.猪
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（41）四念处观是（）。
A.一是身念处，观身不净
B.二是受念处，观受是苦
C.三是心念处，观心无常
D.四是法念处，观法无我。
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（42）西晋败亡的原因有（）。
A.八王之乱
B.司马崛起
C.皇帝昏庸
D.五胡内迁
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（43）北斗七星中，（）为斗柄。
A.摇光
B.开阳
C.玉衡
D.天璇
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（44）光绪三十三年，改东北三将军辖区为（）、（）、（）三省。
A.辽宁
B.吉林
C.奉天
D.黑龙江
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（45）下面有地理学著作的学者是（）。
A.黄宗羲
B.顾炎武
奥鹏期末考核C.顾祖禹
D.徐霞客
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（46）以下说法正确的是（）。
A.春生
B.夏长
C.秋收
D.冬藏
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（47）以下的天象（）都古人畏忌的。
A.“白虹贯日”
B.“彗星袭月”
C.“太白经天”
D.“命宫摩羯”
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（48）梁启超说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”以下哪一选项，符合这段话的意义？（）
A.家国同构
B.君主专制
C.大一统
D.家天下
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（49）到了汉武帝时，始将全国（）多个郡国分为（）个“刺史部”。
A.100
B.130
C.13
D.15
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（50）下面与道教有关的人物，有著作流传下来的是（）。
A.葛洪
B.张鲁
C.魏伯阳
D.甘忠
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（51）“数九”天是一年中的低温季节，从冬至开始数起，每九天为一“九”。在黄河流域，（）是一年中最冷的日子。
A.三九
B.四九
C.五九
D.六九
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（52）古人不带冠的只有（）。
A.小孩
B.罪犯
C.异族人
D.平民
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（53）斩衰是最重的丧服，适用于（）。
A.子为父
B.未嫁之女为父
C.嗣子为所嗣之父
D.承重孙为祖父E妻妾为夫
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（54）汉承秦制，男子每人一生要服两次兵役：一次在地方，一次在边疆或京师，分别是（）。
A.正卒
B.戍卒
C.常兵
D.募兵
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（55）下面和道教有关的典籍是（）。
A.《庄子》
B.《道德经》
C.《抱朴子》
D.《黄帝内经》
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（56）礼学分成四个层面，分别是（）。
A.礼义
B.礼仪
C.礼制
D.礼度
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（57）西方教士，明清以（）最为著名。
A.马可波罗
B.利玛窦
C.汤若望
D.南怀仁
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（58）“三纲”指的是（）。
A.君为臣纲
B.夫为妇纲
C.兄为弟纲
D.父为子纲
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判断题：
（1）“世界屋脊”指的是青藏高原。
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（2）“君子和而不同，小人同而不和”出自《孟子》。
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（3）先秦时期普遍实行征兵制。
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（4）宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。
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（5）儒家将仁与道规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原则与理性原则的统一。
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（6）高门望族的子孙有些迁住外地，也仍然弥举原籍的郡名以为标识，这便是所谓的“郡望”。郡望者，一郡之望族也。如陇西李氏、琅邢王氏、清河张氏、博陵崔氏等便是。
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（7）我国古代宗庙的排列，自太祖以下，第二、四、六等偶数之祖为穆，第三、五、七为奇数为昭。
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（8）夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。
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（9）族长的人选，一般要求年辈较高，年岁较大，且有良好的品德和威信者。
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（10）《诗经?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《商颂?长发》：“有蛾方将，帝立子生商。” 说的是夏王朝。
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（11）宗子需要选举得出。
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（12）汉代经学的形成，标志着中国文化谱系的初步确立，也意味着知识分子和统治集团在意识形态领域开始达成共识，它对中国政治制度的深沉影响，一直延续到清末帝制的结束。
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（13）宗法制的瓦解发生在汉代。
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（14）宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
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（15）袍与襺的区别在于絮在衣服里子与面子之间的东西不同，絮新丝绵的叫茧，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
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（16）宗法观念对王权政治的最大影响，是它确立了绝对君权下的“家天下”政权模式，使传统中国的社会政治出现“家国同构”的格局。
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（17）作为人格境界，“真”与“假”相对。
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（18）汉代中央以廷尉为最高司法长官。
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（19）自然神崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名川大山等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。
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（20）在文化的轴心时代，一种思想体系要想发挥重大的影响：一是这种思想要具有一定的超前性，又要具有实践性。二是这种思想体系要重视传承性，即后学有人。
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（21）不但那些直接标志着人类文明的哲学、科学、文学、艺术、书法绘画、雕塑建筑等无不打上了深刻的宗教印痕，就连那些作为各个时代上层建筑的政治制度、法律思想、道德规范等也深受宗教的制约。
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（22）小乘佛教讲求通过自身的修炼来使个人成佛，让自己达到智慧和觉悟的境界。大乘佛教把一切现象都看成虚幻的空的、非真实的存在，而人必须求得精神上的解脱。
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（23）衣襟是与领相应的。交颈的衣襟向左掩，在右腋下用两根细带相系。
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（24）王畿之内的诸侯，一年朝觐两次。
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（25）少年男子经过冠礼，社会和家庭就按成人的标准要求他了，他的一举一动要合乎成人道德标准。
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（26）我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。
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（27）唐朝道教与皇权结合更加紧密。由于唐皇姓李，与太上老君李聃同姓，唐高祖李渊诏立老子庙祭祀，唐太宗正式册封老子为道教教主。
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（28）晦日这天多出兵打仗。
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（29）《周易》对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典性的表述。
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（30）地理志是记载某一地区的自然、历史、经济、政治、文化、地理等各个方面的地域性历史著作。
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（31）古文经主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来的经典，这些经典多在文、景时期已经得到官方的认可。
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（32）仁爱是宗法制度的基础，在西周的社会政治秩序中，仁爱成为首要的政治原则。
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（33）麻姑节是纪念佛祖释迦摩尼诞辰的节日，这一天的活动主要有浴佛和放生，浴佛即寺庙举行的仪式，用香汤灌浴佛身，然后再用净水淋浴；放生则是民众买回一些动物让其重返自然。
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（34）中国传统的葬式是火葬。
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（35）南北朝时期，三教合一的倾向越来越明显，道教吸收了儒家的心性之说和佛教的内观之法，内丹学说日趋完善。
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（36）五服制度规定兄或弟之妻死后，兄或弟都要服大功之丧。
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（37）“军”在唐代是军事单位，称“军镇”，至宋则演变为地方行政单位。
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（38）灾礼指自然灾害引起歉收、损失和饥馑后，国家为救荒而采取的政治礼仪措施。
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（39）寒食节和清明节是同一天。
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（40）唐代道教学说最重要的理论贡献在于内丹学说的形成。
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（41）元谋猿人已经能够制造和使用石器，并学会了用火。
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（42）军队刑赏的依据是军法。
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（43）浑天说，从天地形状和关系而言，天地就像一个鸡蛋，天为蛋壳，地为蛋黄，天包裹着地，日月星辰附着于天球之上。
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（44）古籍中“婚”常写作“昏”，即黄昏之义。故“婚姻”之本义，即男女于黄昏之时相亲相爱也。
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（45）先秦家室主要建筑的基本形式是坐南朝北。
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（46）到了商代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
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（47）收继婚的主要特点是子弟在父兄死后，可以娶庶母及寡嫂为妻，实际是一夫多妻制的变相形式。
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（48）但在商代和西周前期，却只有春秋二时，后来历法日趋详密，便由“春秋”再分出“冬夏”，所以在先秦的有些典籍中，四时的排列顺序不是后来的春夏秋冬，而是“春秋冬夏”。
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（49）纬是谜语式的预言，谶包括天文、历数学、上古的神话和传说等。
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（50）“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”出自《管子》。
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（51）对偶婚的男女长时期的固定同居，便成为一夫一妻制。这是母系氏族社会向父系氏族社会转变以后的婚制。
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（52）战国时期的所谓“士”，主要指具有一定知识和才能的人，与西周的“士”主要指武士含义有所不同。
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（53）在封建自然经济条件下，人们往往聚族而居。而一些强大的宗族常常会形成一种势力，他们把持地方，操纵官府，久而久之，遂形成门阀。
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（54）涅槃清静，是说天地万物都不是以常态形式存在的。
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（55）在守丧期间不可洗澡、剪指甲，腰间系的麻绳在睡觉时要解掉。
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（56）中国文化从形成之初到北宋，一直以农业、养殖业作为主要的生产方式。
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（57）《山海经山经》将全国境内的山岳分为12大区。
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（58）对忠孝关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。
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（59）中国古代建筑中有一种讲究阴阳五行的“堪舆”之学，也就是看风水之学。
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（60）天人感应，即把天地看成是秩序和道德的来源，通过天命、天德之说来进行沟通，如老子的天人感应说。
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（61）黄土高原的北邻是秦岭。
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（62）在宗法制度下，社会结构的基本单位是部落。
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（63）礼仪即讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制调整的尺度。如按照正常的规定要守孝多少天，如果你不具备条件时如何根据礼义来调整。
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（64）北京明清故宫原称紫禁城，四周有高大的城墙和宽深的护城河，自明永乐十八年建成后，至今已有580年的历史。故宫经历了明清两代24个皇帝的统治和居住，直到末代皇帝溥仪出宫，才给束了作为帝王禁城的历史，并于1925年成立了故宫博物院。
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（65）行政区划，指的是一个国家行政管理的区域组织系统。
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（66）道教的“性命双修”理论，正是以仙合道思想的体现。
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（67）稻又称大黄米，色黄而粘，可以做糕，亦可以造酒。
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（68）牛是农业生产的重要工具，饲养也不及羊、猪迅速，所以比较珍贵。
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（69）儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性，而善又以广义的仁道精神为其内容。
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（70）今古文经学，一是由于传授系统的不同，形成很多流派。二是因为经典版本的不同，形成了今古文经学。
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（71）金榜按殿试成绩将进士分为三甲，第一甲三名，赐进士及第，头名状元。
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（72）《论语?卫灵公》：“子张问‘行’。子曰：“‘言忠信，行笃敬……’子张书诸绅。”“绅”指的是大带结住后余下下垂的部分。
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（73）宗祠还是施行族规和家法的地方。许多地方的宗祠内也附有“家学”，专门负责对本族子弟的教育。
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（74）上古吃主食时主要用手捏。
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（75）宗教最主要的特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文化文明之理性、理智是对立的。
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（76）孔子是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
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（77）姊妹之子为甥，又你外甥。女之夫为女婿，或省称婿。
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（78）当前我们要实现文化的大发展，就应当按照文化的发展特点，以传统文化为积淀，以面向未来为方向，以引领风气为要求，以雅俗共赏为特征。
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（79）三国时，魏有十二州。吴有四州。蜀只有两州。
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（80）为了防止冠冕掉下去，在冠圈的两旁有丝绳，可以在下巴下打结，这两根丝绳叫做巾。
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（81）明清两代封建专制主义中央集权日益强化，司法权更趋集中、完善。于中央设廷尉、刑部、大理寺，合称“三法司”。
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（82）“北京人”亦称“中国猿人”。
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（83）1260年，成吉思汗称大汗，以燕京为中都，1271年改国号为元。
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（84）中国宗法制度自西汉确立以后，也发生过一些演变。隋唐以后出现的门阀制度，以及与之相联系的郡望、谱谍、宗祠的大受重视，都是这种演变的表现形式。
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（85）黄豆芽出现在中国至少有二千年以上的历史，据战国时记载，初时只作药用，后方开始食用。
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（86）三国时出现了世兵制，父子相继为兵。
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（87）射礼有四种。一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射礼；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼。
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（88）礼度是对礼的本义的阐述，包括礼的来源、原则、内涵等是从理论的角度、或者说是思辨的角度进行形而上的概括。
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（89）在恒星观测的基础上，古人又发展出一套星占学说。星占的基础，首先是对天上的星官进行划分，然后再与地面上的事物相联系。将天上的星宿与地上的州域相比拟，就形成了星次分野理论。
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（90）所谓“继子”者，“自卑别于尊”也，即与嫡长子相对而言的其它儿子。
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（91）北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，因形似舀水的斗，故称。
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（92）“九族”是上自高祖，下至玄孙，即高祖、曾祖、祖、父、自身、子、孙、曾孙、玄孙九世。其中有同姓，也有异姓。
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（93）传说的“九州”、“十二州”也只是先秦学者们对当时领土的一种地理区域的划分，并非是某个朝代曾实行过的行政区划。
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（94）广义文化是与人类、与人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念，它涵盖人类历史的全过程，外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
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（95）孔颖达率领儒生撰《五经》义疏，凡一百七十卷，贞观十二年（638）献上，其后经过两次刊定，到高宗永徽四年（653）正式颁行，这就是我们常说的《五经正义》。
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（96）释迦牟尼本名乔达摩悉达多，大致与中国的秦始皇同时。
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（97）“安史之乱”后，又有了以掌兵权的节度使为地方行政长官的制度。
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（98）分封制形成于夏商时期，西周时得到进一步发展。
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（99）以亲亲为基础，以君王国家为核心的伦理型文化，是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障。
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（100）唐宋两代是中国封建专制主义中央集权制高度发展的时期。它集历代行政法之大成，对行政法典法规的制定更为系统化、规范化。
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（101）周人是姬姓部落。
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（102）沙船是我国古代四大航海船型之一。船型特征是：平底，方首方尾，尾部出方艄，身长体宽而且扁。
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（103）以中庸为最高原则来处理人与人之间的差系，包括君臣、父子等伦常关系，也包括国家、民族之间的关系。
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（104）西魏时宇文泰在大统九年（543）创立府兵制度。府兵不属郡县，只管打仗，不纳赋税。
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（105）因为戴冠就要束发，所以古人又用“结发”、“束发”表示二十岁。
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（106）古时“国有媵制”，此乃氏族首领独享之婚姻形式。即子女从嫁，岳家须以同姓平辈或侄辈之女作为陪嫁。
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（107）上古无棉花，衣服除皮毛外只有丝、麻。富贵者穿丝织品。
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（108）武庙是祭祀太上老君的。
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（109）家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
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