【期末高分题集】[东北师范大学]《中国思想史》考核必备52

奥鹏期末考核

50086–《中国思想史》2022年东北师范大学期末复习题集

单选题：
（1）秦国施政的主要依据学说是（）
A.儒家学说
B.墨家学说
C.道家学说
D.法家学说
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（2）孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是（）
A.克己复礼
B.宽刑薄赋
C.仁
D.民贵君轻
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（3）东汉时期，谁的《论衡》对谶纬神学进行了深刻批判()
A.郑玄
B.桓谭
C.王充
D.刘歆
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（4）有王安石创立，在北宋改革及其后世有重要影响的学派是()
A.濂学
B.蜀学
C.心学
D.新学
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（5）周灭商后，周王朝长治久安的关键（）
A.治民以刑
B.愚民政策
C.尊神敬鬼
D.治民以德
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（6）确定“罢黜百家，独尊儒术”思想的统治者是（）
A.汉文帝
B.汉景帝
C.汉武帝
D.王莽
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（7）晚明时期曾有西方传教士利玛窦来华，曾与一位中国的士大夫共同翻译了《几何原本》一书，请问这位中国的士大夫是谁？()
A.宋应星
B.徐光启
C.沈括
D.黄宗羲
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（8）乾嘉考据之学以“皖派”发展最为壮大、门徒众多，请问“皖派”的开山之人是()
A.惠栋
B.段玉裁
C.王念孙
D.戴震
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（9）什么事件是秦始皇在意识形态领域内对持不同政见的人的一次镇压（）
A.修筑长城
B.销毁兵器
C.焚书坑儒
D.迁徙富豪
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（10）与《国粹学报》无关的是(）
A.刘师培
B.黄节
C.章太炎
D.邓实
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（11）汉初在总结秦亡教训基础上为西汉王朝提供“治国安民”政略的第一人是()
A.贾谊
B.陆贾
C.晁错
D.李斯
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（12）《中国古代社会研究》的作者是()
A.王学文
B.李一氓
C.郭沫若
D.陶希圣
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（13）同盟会纲领中与三民主义的“民生”相对应的是()
A.驱除鞑虏
B.恢复中华
C.建立民国
D.平均地权
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（14）儒家思想之所以能成为我国封建社会的统治思想主要是由于()
A.董仲舒对儒家学说的发挥
B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容
C.汉武帝重用信奉儒学的人
D.儒家思想适应了君主专制统治的需要
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（15）郑观应的主张不包括（）
A.以“道”、“器”关系说明旧学与新学的关系
B.健全基层组织和舆论监督机制，制定文化政策等
C.主张变革内政，抵御侵略
D.实行保护工商业的政策，裁撤厘金，收回海关权，保护关税等
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（16）在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论（）
A.不利于确立中央集权制度
B.不利于缓和社会矛盾
C.没有反映地主阶段的利益
D.不借鉴古代统治方式
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（17）洋务时期，最早阐发中体西用观念的是（）
A.张之洞
B.刘坤一
C.冯桂芬
D.曾国藩
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（18）墨子的主要学说包括（）等。
A.无为而治
B.以法为教
C.仁政
D.兼爱非攻
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（19）社会史论战中坚持“五种社会形态”说的马克思主义史家是()
A.陈独秀
B.李大钊
C.郭沫若
D.范文澜
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（20）明代前期思想家中，主张谨敬临民，认为“自古未有不遂民心而得天下者”的是下列哪位()
A.吴与弼
B.宋濂
C.周敦颐
D.薛瑄
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（21）什么学术思想的出现标志着中国思想文化发展到了新的时代和新的高峰()
A.理学
B.汉学
C.道学
D.心学
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（22）商王与神交接的法器（）
A.龟和玉
B.龟和骨
C.玉和骨
D.鼎和玉
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（23）谁提出“务实而不务虚”的功利主张，反对理学家空谈仁义，他所代表的学派被称为“永嘉学派”或“永嘉事功学派”()
A.张载
B.叶适
C.陈亮
D.陆九渊
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（24）对乾嘉学术进行总结，归正学术宗旨的思想家是()
A.戴震
B.王念孙
C.段玉裁
D.阮元
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（25）宋末元初时谁使北方人开始真正的理解程朱理学，从而确定了理学的学术地位()
A.许衡
B.刘因
C.赵复
D.吴澄
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（26）山顶洞人在埋葬死人时撒有红色铁矿粉粒。据民俗学表明具有特定含义，这是山顶洞人什么观念的表现（）。
A.自然崇拜
B.祖先崇拜
C.图腾崇拜
D.生殖崇拜
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（27）明末清初，思想界出现了批判封建皇权专制的思想，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”的思想家是 ()。
A.王夫之
B.黄宗羲
C.俞樾
D.王念孙
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（28）谁提出了著名的民贵君轻思想，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（）
A.孟子
B.韩非子
C.墨子
D.老子
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（29）《天下郡国利病书》是一本探讨社会积弊，寻找治国良方的书籍，请问他的作者是 ()
A.顾炎武
B.黄宗羲
C.王夫之
D.惠栋
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（30）未曾宣传无政府主义的刊物是()
A.《国故月刊》
B.《民报》
C.《警钟日报》
D.《政艺通报》
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（31）下列人物中哪一个不是魏晋时期的反佛代表人物()
A.何承天
B.刘峻
C.范缜
D.葛洪
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（32）秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是()
A.现实需要的变化
B.农民战争的推动
C.儒学自身的发展
D.统治者个人的好恶
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（33）佛教传入中国后，尽管影响很大，但没占统治地位，主要是因为()
A.教义不符合中国
B.民间道教的抵制
C.范缜等无神论思想家的批判
D.儒家思想的正统地位稳固
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（34）汉魏六朝各种流派谈说辩论活动，对于魏晋思想的觉醒，起了不可低估的作用的是()
A.清谈
B.清议
C.今古文之争
D.鹅湖之会
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（35）南宋被称为“永康学派”的主旨是()
A.倡导实事实功，提出其经世事功之学
B.以道德性命之学为主题
C.人的本心是天赋的，它本身是不虑而知的
D.格物致知论
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（36）商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是（）
A.增强了秦国的军事力量
B.加强了秦国的中央集权制度
C.废除了旧制度，发展了封建经济
D.为秦统一方国奠定了基础
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（37）不属于桐城派的学者是（）
A.方苞
B.刘大櫆
C.方东树
D.陶澍
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（38）《荀子?非相》中说：“欲观圣王之迹,则于其粲然者矣，后王是也。”体现了荀子什么样的政治主张（）
A.“法先王”
B.“法后王”
C.“无为而治”
D.“君权神授”
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（39）下列著作不属于“六经”内容的是（）
A.《诗》
B.《春秋》
C.《书》
D.《梼杌》
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（40）在南宋谁认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”，他的这一学说号称“心学”()
A.周敦颐
B.二程
C.陆九渊
D.张载
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（41）提出“天有常道，地有常数”,“制天命而用之”的思想家是（）
A.孟子
B.荀子
C.庄子
D.管仲
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（42）对朱熹、陆九渊思想进行调和的是元代哪位思想家()
A.赵复
B.陈亮
C.郝经
D.吴澄
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（43）作《古文尚书疏证》系统考证《古文尚书》为伪书的作者是 ()
A.凌廷堪
B.王念孙
C.陆德明
D.阎若璩
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（44）明后期对封建思想进行猛烈批判，被后世儒者所谓“非名教所能羁洛”的思想家是()
A.顾炎武
B.刘宗周
C.王守仁
D.王艮
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（45）哪部著作是一部名符其实的经学通义，不像一般经学著作那样解释个别经书的章句，而是就经学涉及的重要问题作理论性的说明()
A.《淮南鸿烈》
B.《春秋繁露》
C.《白虎通义》
D.《史记》
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（46）隋末的思想家王通，提出了“三教合流”思想，“三教”指哪三教（）
A.儒道法
B.儒法佛
C.儒道佛
D.法道佛
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（47）养士之风最盛的莫属于哪国的稷下学宫，其规模很大，能容纳数千名学生在此学习，为促进战国时期思想文化的发展做出巨大的贡献。（）
A.赵
B.齐
C.秦
D.楚
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（48）在母系氏族社会中最为盛行的宗教信念是（）
A.自然崇拜
B.祖先崇拜
C.图腾崇拜
D.生殖崇拜
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（49）下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是（）
A.李悝
B.吴起
C.申不害
D.韩非
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（50）鸦片战争前后“经世派”的学者不包括（）
A.龚自珍
B.魏源
C.阮元
D.包世臣
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（51）最早向清廷提出派幼童赴美留学建议的是（）
A.郭嵩焘
B.沈葆桢
C.王韬
D.容闳
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（52）《资政新篇》未提到()
A.社会福利事业
B.风俗革新
C.金融改革
D.土地改革
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（53）明中期王艮提出了“不以孔子是非为是非”的思想，在学界引起巨大震动，他说处于的学派是()
A.南中学派
B.浙中学派
C.江右学派
D.泰州学派
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（54）朱熹是我国思想史上重要的人物之一，他的思想对我国后世有重要影响，他的哲学体系基础是哪一学说()
A.天理论
B.心性论
C.心外无物论
D.格物致知
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（55）理学真正确立在思想上的统治地位，成为官方哲学是在()
A.宋代
B.元代
C.明代
D.清代
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（56）没有参与科玄之争的是()
A.梁漱溟
B.张君励
C.丁文江
D.范寿康
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（57）姚莹的主要著作是（）
A.《中孚堂全集》
B.《古文辞类纂》
C.《惜抱轩全集》
D.《小倦游阁文集》
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（58）康有为的著作不包括()
A.《西国近事汇编》
B.《戊戌奏稿》
C.《大同书》
D.《康海南文集》
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（59）主张“立足于人心，从人心入手，以人心接天心，把握天心”的明代的思想家是()
A.方孝孺
B.宋濂
C.王守仁
D.钱谦益
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（60）“天下兴亡匹夫有责”这一著名的论断是谁提出的政治思想主张 ()
A.黄宗羲
B.刘宗周
C.顾炎武
D.戴震
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（61）继理学、心学之后实学思潮的兴起是在何时()。
A.明朝前期
B.明朝中期
C.明朝晚期
D.清朝前期
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（62）东晋时期的葛洪改造道教，主要吸收了哪个学派（或宗教）的思想（）。
A.法家
B.阴阳家
C.儒家
D.佛教
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（63）没有参与强学会的是（）
A.翁同龢
B.康有为
C.文廷式
D.李鸿章
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（64）王守仁的心学体系受到佛教的哪一宗的影响()
A.律宗
B.法相宗
C.天台宗
D.禅宗
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（65）清末未参加“排荀运动”的是（）
A.梁启超
B.严复
C.谭嗣同
D.夏曾佑
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（66）“六经皆史”这一命题的提出，表明了明道经世的思想，对后世影响深远，请问提出这一命题的是()
A.戴震
B.章学诚
C.邵晋涵
D.惠栋
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（67）下列人物不主张君主立宪的是（）
A.康有为
B.沈葆桢
C.薛福成
D.梁启超
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（68）明确提出“中学为体，西学为用”的是()
A.丁日昌
B.郑观应
C.刘坤一
D.张之洞
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多选题：
（1）元代理学的传播、演化的过成中形成的特点是（）
A.以朱学为代表
B.成为占统治地位的官学
C.出现了朱、陆合流的倾向
D.具有了务实的学术特征
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（2）韩愈的排佛与容佛思想有（）
A.以辨别华夷和强调忠孝来反对佛教的粗俗教义。
B.以儒学的理论为基础，建立对抗佛教宗教哲学的儒学体系。
C.吸收了佛教祖统说的思想。
D.通过学佛教来对抗佛教。
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（3）在西汉前期的这种“黄老思潮”中，做为代表人物的刘安在《淮南鸿烈》中的思想主张是什么？()
A.在关于“道”与宇宙生成论的问题上，在继承“黄老”思想的同时又有所发展。
B.赋予“无为”新的内涵。在历史观方面，提出“事”与“道”一对范畴。
C.在形神观方面，《淮南鸿烈》较前人有明显的发展，提出了形、神、气为生命三要素的学说。
D.在认识论的问题上，《淮南鸿烈》也有所创新
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（4）永嘉学派的主要代表人物是（）
A.薛季宣
B.陈傅良
C.叶适
D.陆九渊
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（5）泰州学派的主要代表人物李贽的著作有（）
A.《藏书》
B.《焚书》
C.《续藏书》
D.《续焚书》
E.《大学衍义补》
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（6）下列思想家属于明朝前期理学家的是 （）
A.方孝孺
B.张载
C.薛瑄
D.王守仁
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（7）以程朱思想为标准，明代编订了哪三部书籍标志着程朱理学思想统治及独尊地位的确立（）。
A.五经大全
B.五经正义
C.四书大全
D.性理大全
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（8）陆九渊心学的思想体系主要包括（）
A.“道心”即是心
B.心即是理
C.心统性情
D.自存本心
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（9）新文化运动的主要内容（）
A.提倡以破坏为主的无政府主义
B.提倡民主、科学，反对专制迷信
C.提倡新道德，反对旧道德
D.提倡新文学，反对旧文学
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（10）朱熹是中国思想学术史上成就最高、影响最大的重要学者之一，是理学的集大成者，其思想体系的主要构成为（）
A.横渠四句
B.天理论
C.心性论
D.格物致知论
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（11）战国时期“百家争鸣”出现的历史背景是（）
A.官学的强化
B.士阶层的兴起
C.养士之风与稷下学宫
D.从王官之学到诸子百家
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（12）天台宗：也被称为法华宗、空宗，是中国佛教史上创立最早的一个佛教宗派，其教义的特色为（）
A.一念三千说
B.一心三观与三谛说
C.六即佛说
D.性具善恶说
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（13）章学诚一生致力于史学研究，写列命题属于其学术思想的有（）
A.六经皆史
B.史所贵者义也
C.尊史卑经
D.即器明道
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（14）包世臣的具体经世主张有()
A.开海运以救漕运之弊
B.裁撤盐官以改良盐政
C.修西北水利以增产粮食,节省东南漕运
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（15）陆贾的思想主张是什么？（）
A.“夫道莫大于无为”的思想来源于道家“黄老之学”，但是又加以改进
B.天人学说中的阴阳灾异思想来源于阴阳家。
C.在历史观方面，继承了法家韩非的观点，把人类社会的发展分三个不同的历史时期。
D.要推行以三纲五常为核心的等级制度，树立一统的君主的绝对权威。
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（16）道教是我国土生土长的宗教，它的思想和道术来源于以下几个方面（）
A.古代的鬼神思想
B.巫术和神仙方术
C.儒家思想
D.黄老思想
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（17）战国末期，经过激烈的社会变革，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，《吕氏春秋》为杂家代表性著作。其杂的特点是（）
A.杂存
B.杂合
C.杂选
D.杂通
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（18）鸦片战争前后经世派的经世思想的主要内容包括（）
A.对社会、政治、风俗等方面不合理的现象及弊端的批判
B.在学术上揭露“汉学”疏离于社会现实的弊端
C.探索漕运、盐法、货币等具体事务行政技术性改革
D.关于“治法”改革的相关论说
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（19）在商代的占卜活动中，一条完整的卜辞包括（）
A.叙辞
B.命辞
C.占辞
D.验辞
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（20）属于二十世纪初期中国无政府主义的重要代表人物是（）
A.刘师培
B.张继
C.戴季陶
D.李石曾
E.吴稚晖
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（21）在北宋五子中，邵雍是独具思想特色的重要人物，也是受到指责和怀疑最多的一个理学家。其主要思想有（）
A.以象数论解释宇宙形成问题
B.依据象数论说明宇宙和人类的历史变化
C.提出了“观物”之术
D.从宇宙的生成论阐述了人性与道德起源的问题
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（22）原始人类的崇拜心理主要表现在(）
A.自然崇拜
B.图腾崇拜
C.祖先崇拜
D.敬畏鬼神和迷信占卜
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（23）戴震的学术曾受以下何者的影响 （）
A.段玉裁
B.焦循
C.江永
D.惠栋
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（24）下列命题属于王守仁心学体系的有（）
A.致良知
B.心即理
C.知行合一
D.理势合一
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（25）冯桂芬的主要思想主张是（）
A.主张严禁朋党之弊，使权力归一
B.主张发展近代工矿、运输业
C.主张健全司法制度D主张在工商业方面与外国进行商战
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（26）《苏报》案与哪两部作品有关（）
A.《革命军》
B.《猛回头》
C.《警世钟》
D.《康有为与觉罗君之关系》
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（27）刘知几在《史通?采撰》中将历史研究中的神学观点归纳为四类（）
A.以谶纬之学入史
B.以方术家的奇事入史
C.以神奇故事入史
D.四是以阴阳灾异入史
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（28）下列思想主张与其代表人物搭配正确的是（）
A.“无为而治” 老子
B.“君主专制主义” 韩非
C.“五德终始说” 邹衍
D.去尊、偃兵” 孙膑
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（29）经学的统一的步骤是（）
A.统一道家经典的义疏工作
B.统一经学中的文字
C.统一儒家经典的义疏工作
D.统一音注
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（30）玄学的思想资料是（）
A.《老子》
B.《尚书》
C.《庄子》
D.《周易》
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（31）魏晋时期的人生观的主要内容是（）
A.禁欲论
B.乐天安命说
C.养生说
D.纵欲论
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（32）王符对汉末社会的批判思想有哪些？（）
A.认为君主有无“公心”是起决定作用的。而分封制就是君主行私的制度。
B.从经济领域分析当时社会衰乱的原因。
C.还针对当时的现实，明确提出公私关系的问题
D.认为自然和社会，政治与道德，君主与臣民联系起来，阴阳和天心是其中的两个基本观念。
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（33）魏晋以来传入中国的佛教，既有小乘，也有大乘。其重点介绍了般若学的理论。在随后的时间内，南北僧侣加以理解融汇提出了各具特色的思想主张，其主要代表为（）
A.僧肇 #神秀
B.慧远
C.鉴真
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（34）王安石新学的内容（）
A.以“五行说”来阐述宇宙的生成
B.倡导实事实功，提出其经世事功
C.为性作为万物的特点，源于气与形
D.从哲学上论证“天理”与“人欲”之间的关系
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（35）道教有哪些主要哲学思想（）
A.法界缘起论
B.心本体论
C.普遍重玄学
D.心性学
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（36）西周时期是我国古哲学发展的一个重要时期，这一时期形成的重要的哲学观念 是（）
A.阴阳说
B.道统说
C.复性说
D.五行说
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（37）西周末年思想革新的表现？()
A.敬天帝
B.轻天命
C.重视人事
D.信鬼神
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（38）扬雄（公元前53年—公元18年）和桓谭（公元前40—-公元30年）是两汉之际批评谶纬迷信的代表人物。他们的思想观点包括（）
A.“体自然”
B.形神一元论
C.妖祥说
D.天人感应
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（39）范缜反佛的思想内容是什么？（）
A.精神离不开肉体，形体离不开精神，有形体才有精神。
B.人的精神活动是以人的生理器官“心”为基础的，而不是灵魂作用的结果。
C.揭露佛教对国家政治的危害和给人民带来的灾难。
D.以“古者无君，胜于今世”的托古形式，提出了一个“无君无臣”的乌托邦理想，这里体现出当时劳动群众对封建剥削压迫制度的抗议。
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（40）康有为所撰《新学伪经考》的目的是()
A.破除古文经学
B.维护今文经学的孔子托古改制大义
C.湮灭孔子微言大义
D.为其维新变法主张张目。
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（41）属于鸦片战争后介绍、研究西方的著作有（）
A.《海国图志》
B.《瀛环志略》
C.《法国志略》
D.《海录》
E.《海国四说》
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（42）元代三大理学家是指（）
A.许衡
B.刘因
C.赵复
D.吴澄
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（43）下列属于儒家创始人孔子的思想主张是（）
A.礼”和“正名”
B.“重义轻利”与“富民”思想
C.“仁”和“中庸”
D.“因材施教”与“有教无类”
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（44）下列著作为清代著名学者焦循的有 （）
A.《易学三书》
B.《里堂算学记》
C.《孟子正义》
D.《读史方舆纪要》
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（45）《甲寅》派与《学衡》派的共同点（）
A.都是新文化运动时期关于东西方文化论争中的一个支派
B.从整体上看，都从属于东方文化派
C.都以主办杂志得名
D.都反对学习西方文化
E.都有“崇古”的思想
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（46）道教的主要派别有（）
A.上清派
B.楼观派
C.灵宝派
D.天师道
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（47）魏源在认识论和历史观上的特点（）
A.强调实践，视实践为获得正确认识的源泉
B.以历史事实说明历史是进化的
C.认为美国的联邦共和制是万世无弊的制度
D.提出“治不必同，要在利民”的价值原则。
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（48）戊戌前后反对维新，诋毁康梁变法的有（）
A.叶德辉
B.王先谦
C.袁世凯
D.陈宝箴
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（49）《资政新篇》的主要内容有（）
A.主张采西学、制洋器
B.揭露和批判现实统治的腐败
C.阐发了师夷长技以制夷主张
D.提出关于内政、赋税制度、漕运等改革建议
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（50）下面的学派属于考据学的是 （）
A.泰州学派
B.吴派
C.皖派
D.扬州学派
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（51）被称为明末清初三大思想家的是（）
A.顾炎武
B.李贽
C.黄宗羲
D.王夫之
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（52）下列著述与章学诚有关的是 （）
A.《文史通义》
B.《校雠通义》
C.《黄书》
D.《汉学商兑》
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（53）下列属于王守仁的“王门”后学的学派有（）
A.浙中学派
B.江右学派
C.南中学派
D.泰州学派
E.永嘉学派
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（54）属于吴虞批判封建礼教的文章是（）
A.《敬告青年》
B.《药》
C.《吃人与礼教》
D.《家族制度为专制主义之根据》
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（55）下列思想属于顾炎武的有 （）
A.理先于气
B.通经治史
C.据经明道
D.致知在格物
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（56）下列著作属于明末清初思想家黄宗羲的有（）
A.《理学宗传》
B.《明夷待访录》
C.《日知录》
D.《南雷文定》
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（57）汪中对先秦诸子多有研究，但尤其深入研究了哪几位思想家的思想（）
A.荀子
B.孔子
C.韩非子
D.孟子
E.墨子
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（58）严复译著《天演论》，宣传优胜劣汰、适者生存的自强主张，其主要依据的文本是（）
A.达尔文《物种起源》
B.斯宾塞《生物学原理》
C.赫胥黎《进化论与伦理学》
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（59）方以智将学问分为三类，这三类包括 （）
A.宰理
B.质测
C.通几
D.辞章
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判断题：
（1）老子对于中国古代哲学最大的贡献是他提出了丰富的辩证法思想，他以“反者道之动”的论点肯定了对立面的相互依存和转化，提出了如何利用矛盾转化的理论，他的学说是中国古代辩证法的重要内容。
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（2）蒙古人入主中原，对如何保存8统的儒家文化，儒家采取了“用夏变夷”策略。
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（3）新学注重从整体上探讨、把握儒家经典的义理和精神实质，根据自己的主观体认、领悟、阐发儒家经典的大义，在治学方法上具有鲜明的轻经传重义理的特点。
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（4）《论语》一书是孔子的弟子对他的言行的记录，是研究孔子思想的重要依据。
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（5）朱熹的天理论是天人合一的学说。
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（6）《天朝田亩制度》显现出传统思想中未曾有的组合，即财产共有制与权力全面控制的组合
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（7）桐城派学者姚鼐撰写《翰林论》，通过总结明代政治弊端的形式，针砭当下社会政治弊端。
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（8）明朝的徐宏祖著《天工开物》记载了许多使用的生产技术，是一部总结性的科技书籍。
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（9）洪亮吉把“鬼神”当做历史现象研究，所以认为，祖先如炎帝、后羿等都是神。
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（10）“世异则事异”、“事异则备变”体现了韩非子的进化史观。
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（11）《论语?颜渊》记载孔子说：“克己复礼为仁。”表现了孔子以“仁”为思想核心。
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（12）道教就如同道家学说。
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（13）黄宗羲在他的《明儒学案》有极强的门户之见，对其他学派有着强烈的诋毁。
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（14）“百源学派”以象数学体系来把握天地万物之理。
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（15）戴震于《孟子字义疏证》中，揭露理学的弊端，指斥“以理杀人”。
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（16）孟子是战国时期儒家代表人物之一，是孔子的弟子。
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（17）在众多神灵中， 上帝神频繁的受到祭祀，是殷人祈祷的主要对象。
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（18）坚持根据事功来剖析义理、合事功与义理合一的为学途径的学派是永康学派。
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（19）在谶纬盛行的时候出现了反谶纬的思想家，包括扬雄、桓谭、王充、班固等。
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（20）隋唐时期儒教具有独尊的地位，统治者压制佛道的发展。
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（21）“道”这个概念在诸子的认识体系中，不仅被诸子上升为各自理论体系的核心概念，同时又是诸子的方法论；更重要的是还成为诸子的宗本，升华为信仰对象。
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（22）王廷相借助理学的“道心”、“人心”的概念对心学进行了批判。
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（23）早期主张维新变法的思想家，倡导设立议院，主要是针对中国君民相隔所导致的社会政治弊端，欲以议院制度除之。
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（24）商法是调整商事关系的法律规范的总称。
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（25）商代占卜活动中，贞人取决定作用的。
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（26）王通的“三教合流”思想就是把儒佛道三教糅合为一，较为一教。
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（27）刘宗周的思想主要为批判伦理纲常，倡导平民思想。
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（28）“异端犹两端”的命题，是主张不同的学说思想相反相成、相观而善，反对“执一害道”的态度和做法。
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（29）道家“黄老之学”的“文武兼备”、 “刑德并用”、 “以法为符”、 “与民休息”、 “轻徭薄赋”的思想更有利于稳定汉初的政治形势并恢复汉初残败的社会经济，所以道家“黄老之学”应时而成了汉初统治者的指导思想，并逐渐成了一种社会思潮。
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（30）黄宗羲的从维护“天下之利”的民本思想出发，痛斥封建君主专制，对后世有深远影响，乃至于清末的维新派和革命派，多将其其思想学说因为同调。
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（31）作为阳明后学的泰州学派重视人的主体意识，具有平民思想意思。
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（32）“问题”与“主义”之争实质是社会主义与资本主义在中国思想领域的论争。
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（33）康熙帝认为空言理学无益，是假道学，而主张按照力学的道理去做，强调真道学。清末章太炎所总结的“清代理学竭泽而无余华”，在思想上缺乏创新，大概与统治者的理学价值取向有一定的关系。
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（34）祖先崇拜的意义还表现在对祖先崇拜的祭祀仪式和规范上，从中衍生出一些礼仪制度和文化，成为文明社会“礼”的来源以及后世儒家礼仪和道德的来源。
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（35）南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
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（36）上清派比较重视道士的个人修养，注重经典文献的学习、研究，文化程度较高。
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（37）王守仁心学体系形成后，风靡天下并取代了程朱理学的官方哲学地位。
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（38）戊戌前后，严复主张学习西方，“于学术则黜伪而存真，于刑政则屈私以为公”。
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（39）李翺的思想主张的是复性论，尤其是复性的方法——至诚正思。
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（40）唐朝时确立了《五经正义》成为科举取士的标准教材。
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（41）一九0七年，刘师培、张继等人在日本东京创办《天义报》，李石曾、吴稚晖等人在法国巴黎创办《新世纪》，介绍和宣传无政府主义。
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（42）“三世六别”说，是康有为运用《春秋》公羊三世”说解释历史的观点。
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（43）王阳明的心学思想没有受到了佛教禅宗的影响。
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（44）梁漱溟的“世界文化三期重现说”认为西方文化、印度文化、中国文化这三种文化在历史发展过程中交错并存，并没有截然的好坏之分。
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（45）颜李学派的主要思想是讲求“实习”和“实行“。
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（46）与儒家一起成为显学的是道家。
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（47）刘禹锡提出“天与人交相胜”的新观念，在儒家思想史上占有重要的地位。
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（48）在《尚书?禹贡》明确记载了“五行”学说。
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（49）佛教为了生存和发展，对中土的儒道采取了迎合和依附的发展策略，逐渐中国化。
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（50）道家“黄老”的基本政治主张是刑德并用、先德后刑。
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（51）《海国图志》是林则徐在魏源《四洲志》的基础上编撰而成。
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（52）清代桐城派的重要代表人物，大多对程朱理学持维护的态度和立场。
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（53）黄老思想的代表作是西汉前期的《淮南鸿烈》
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（54）“鹅湖之会”是朱熹与陆九渊在围绕周敦颐的《太极图说》进行辩论。
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（55）韩愈是极力反佛的，所以排斥所有的佛教学说。
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（56）西周时期，“帝”成为至上神，对祖先神、自然神拥有绝对的权力。
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（57）“学贵致用”是蜀学的学术风格。
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（58）方孝孺以程朱学说奥鹏期末考核为宗，提出“儒佛一贯”，主张调和理学与佛教。
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（59）王安石是以“五行说”来阐述宇宙的生成，五行相互作用产生世间万物。
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（60）士人所掌握的“六艺”指的是：礼、乐、射、御、书、数。
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（61）顾宪成倡导理本论的目的是要排斥佛、道二家学说，避免道德伦理哲学流入佛学。
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（62）唐朝初年的排佛言论主要以傅奕为代表。
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（63）柳宗元与刘禹锡在天人相分的观念是一样的，天人不能相预。
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（64）魏晋时期形成的人生观包括乐天安命说、养生说、纵欲论等。
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（65）天台宗是中国佛教史上创立最早的一个佛教宗派。
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（66）《太极图说》中周敦颐为儒学建立了一个宇宙论体系。
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（67）孔子在方法论中提出了“中庸”思想，“中庸”之道适合任何社会情况。
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（68）“心性论”是禅宗特有的哲学思辨范畴。
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（69）科玄之争的实质是科学是否能解决人生观的问题。
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（70）柳宗元的自然观突出的表现为“天人之际”。
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（71）“制天命而用之”是荀子提出的天道观，这种“人定胜天”的思想，有力地驳斥了宿命论。
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（72）魏晋时期儒佛道三教的关系重点体现在儒教与道教的关系上。
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（73）奠定理学思想基本形态的思想体系是由张载创建的。
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（74）周公“制礼作乐”之后，周人在祭祀时还是用大量人牲、人殉。
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（75）元代的统治者对于理学采取不支持的政策。
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（76）唐初《经典释文》是关于儒家经典的源流、版本、音韵的重要著作，作者是颜师古。
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（77）明末清初的思想家，揭露和批判君主专制的罪恶，但并非要否定封建君主制度本身。
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（78）章学诚对“宋学”、“汉学”皆有不满，认为两者都有偏颇，都不是学术之正途。
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（79）五四新文化运动时期的东西方文化论争论开启了东西方文化比较理论的先河
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（80）汉代儒学的思想内容是由贾谊奠定基石的。
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（81）王守仁的后学中浙中学派提出了“社会平等说”、“不以孔子是非为是非”等的思想。
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（82）何承天以日常生活的实地观测为基础，论证因果报应是没有用的。进一步指出判断事情的真伪，应以效验为依据。
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（83）在战国盛行一时的“稷下学宫”是在魏国。
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（84）元代理学的一个重要特点就是“朱”、“陆”之学的调和倾向。
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（85）理学的开山始祖是张载。
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（86）晚明思想界出现由“陆王”转向“程朱”的趋势，是由晚明的社会危机以及敏感的思想家对社会政治弊端的分析决定的。
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（87）明末清初的思想家大都有“三代情结”，主张法古以医今病，故皆可视为历史倒退论者。
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（88）严复在传播达尔文的进化论的同时，还宣传了孟德斯鸠的三权分立说。
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（89）李大钊的《我的马克思主义观》第一次系统地宣传了马克思主义。
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（90）第一次鸦片战争中，由于西方的侵略，在中国士大夫中较多出现以中国危机意识为基础的变局意识。
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（91）《汉学商兑》清代桐城派学者方东树撰写的排诋宋学、揭露宋学弊端的著作。
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（92）“尽量现代化”，是20世纪30年代中西方文化论战中严既澄提出的关于中国文化前途和方向的主张。
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（93）戴震认为探求义理若不循文字训诂、典章考订的途径，那么就会流于异端曲学而不自知。
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（94）明末清初思想家阐发“夷夏之防”的民族思想，与明清易代重大变化及满洲贵族的野蛮政策有着密切的关系。
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（95）“三原”是洪秀全撰写的《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》的概称。
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（96）新三民主义以联俄、联共、扶助农工三大政策为基础。
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（97）康有为将《春秋》公羊学学同西方政治制度学说结合起来，以此为其维新变法制造理论根据。
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（98）梁启超《仁学》指斥纲常名教，批判君主专制制度，揭露民族压迫，倡言革命和任侠，提倡科学和民权。
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（99）乾嘉时期最然考据学盛行，但也出现了对其自身的反省，思想上开始呈现些许波澜。
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（100）汪中的《荀卿子通论》认为荀子之学出于孔子，主张以荀子代替孟子，作为儒家的道统。
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（101）清统治者实行“崇儒重道”的国策，既推崇程朱理学，又优容以考经证史为旨趣的“汉学”。
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（102）龚自珍对于现实社会的批判和把握，对于未来的预见，是以其变易和进化的历史观为依据的。
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（103）“科学与玄学之争”，虽然是哲学方面的论争，但就其政治、文化思想倾向上看，也可以说是东西方文化论争的继续。
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（104）以王畿为代表的江右学派否定“现成良知”，主张通过“主静”达到无欲境界。
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（105）汪中的学术服膺清初顾炎武，主张经世致用。
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（106）王阳明心学的思想解放性质，主要在于其在道德修养上重视个人的主体意识，强调个人的意识自觉。故由此扩张，其后学在言行上“非名教所能羁络”.
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（107）中国近代民族主义的兴起，渊自甲午战争中国败于岛国日本的强烈刺激。
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（108）洋务求富观蕴含着以求富为自强之基的思想。
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（109）清代浙东学者的重要代表人物，如黄宗羲、全祖望、万斯同、章学诚等人，在思想上大都受阳明心学一定的影响，他们的共同特点是重视自得，贵专家之学，强调“言心性必究于史”。
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（110）罗钦顺的思想中是以朱熹的“存天理，灭人欲”为主要思想的。
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（111）王守仁虽构建了有别于程朱理学的心学思想体系，但在维护封建伦理纲常上，与理学家并无二致。
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（112）对道德哲学——理学的批判和经世实学思潮兴起于晚明。
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（113）二十世纪30年代《十教授宣言》强调立足于中国现实的需要，建设中国本位的文化
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（114）严复翻译《天演论》的目的是警示国人“变法图存”，摆脱亡国灭种的厄运。
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（115）被胡适赞誉为“四川省只手打倒孔家店的老英雄”的人是陈独秀。
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（116）明代思想家王廷相提出性气相资的思想命题，用以反对程朱理学将道性视为先于天地、先于万物、先于人生实际的绝对独立的本体。
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