南开大学22秋学期《世界科技文化史（尔雅）》在线作业三

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22秋学期（高起本1709-1803、全层次1809-2103）《世界科技文化史（尔雅）》在线作业-00003

下列不属于生命科学建立的标志的是：
A:生物进化论
B:细胞学说
C:微生物学说
D:能量守恒定律
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动植物分类学创始人是：
A:达尔文
B:达芬奇
C:林耐
D:林德
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0这个数字是始于那个文明
A:阿拉伯
B:古埃及
C:古巴比伦
D:古代中国
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毕达哥拉斯提倡的是
A:逻辑理性
B:数学理性
C:实验理性
D:以上都不对
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牛顿认为产生加速度的原因是：
A:力
B:矛盾
C:物体本身
D:风
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下列属于欧洲哲学革命旗手的是：
A:哥白尼
B:托勒密
C:但丁
D:笛卡尔
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逻辑理性的萌芽是：
A:毕达哥拉斯
B:亚里士多德
C:阿基米德
D:欧几里得
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电学时代开端的标志是：
A:电流的发现
B:电磁场的发现
C:奥斯特对电磁流的研究
D:磁场的发现
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西方实验理性的鼻祖是：
A:丹皮尔
B:阿基米德
C:欧几里得
D:亚里士多德
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《科学史及其与哲学宗教的关系》的作者是：
A:毕达哥拉斯
B:阿基米德
C:欧几里得
D:丹皮尔
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原始巫术的根本观念是：
A:万物有灵论
B:精神
C:科学
D:历史
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我过历史上比较看重科技文化的
A:制度层次
B:器物层次
C:行为规范层次
D:价值观层次
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验证动磁能够产生电的科学家是：
A:欧姆
B:安培
C:瓦特
D:法拉第
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科学研究和技术发明的逐步融合是在：
A:16世纪
B:17世纪
C:18世纪
D:19世纪
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验证动磁能够产生电的科学家是：
A:欧姆
B:安培
C:瓦特
D:法拉第
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百科全书派产生于：
A:16世纪
B:17世纪
C:18世纪
D:19世纪
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《科学革命的结构》的作者是：
A:库恩
B:托勒密
C:哥白尼
D:笛卡尔
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有意识的人工保存天然火种是在：
A:大约250万年以前
B:大约300万年以前
C:大约180万年以前
D:大约50万年以前
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下列对文化描述错误的是：
A:人类为了生存与理想而进行
B:在物质生产过程中所获得的能力
C:在精神生产过程中所产生的产品
D:只包括精神产品
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亚里士多德的科学贡献不包括
A:五元素说
B:生物学
C:物理学
D:以上都不对
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把圆分为360度的方法首创于
A:古埃及
B:古巴比伦
C:古代中国
D:古印度
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近代化学发展的第一阶段是：
A:医用化学
B:微素理论
C:燃素说
D:氧化学说
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下列不属于《医典》内容概括的是：
A:希腊医学
B:埃及奥鹏教育南开大学平时作业医学
C:印度医学
D:中国医学
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动植物分类学创始人是：
A:达尔文
B:达芬奇
C:林耐
D:林德
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开普勒认为，实在世界是：
A:定量
B:定性
C:实验
D:现实
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雅典时期，黄金时代的代表人物是：
A:阿基米德
B:亚里士多德
C:柏拉图
D:苏格拉底
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科技文化的特点有：
A:系统性
B:国际性
C:基础性
D:以上都有
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第一个地心体系的提出者是：
A:托勒密
B:柏拉图
C:欧多克斯
D:哥白尼
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农业技术是人们在哪个时代获得的技术
A:旧石器时代
B:中石器时代
C:新石器时代
D:有文字以后的历史
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柏拉图将构成天体的元素称为
A:精英物质
B:气
C:以太
D:虚无
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下列不属于基督教文化背景的是：
A:基督教苦行主义
B:扬善主义
C:基督教自然观
D:归纳演绎法的发展
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弗兰西斯培根的方法论主要表现在：
A:经验主义
B:实验主义
C:科学归纳法
D:演绎法
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希腊理性精神与传统形成的代表人物不包括
A:毕达哥拉斯
B:亚里士多德
C:苏格拉底
D:阿基米德
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寂静的春天的作者是
A:梅森
B:杜博斯
C:沃德
D:蕾切尔卡逊
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杠杆原理又可以称为：
A:中心原理
B:加速度原理
C:重心原理
D:平均数原理
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原始农业的出现为人类提供了比较可靠的生活来源。
A:错误
B:正确
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逻辑复杂性原则是科学哲学史上最重要的原则之一。
A:错误
B:正确
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阿普罗尼乌斯提出了“同心圆体系”。
A:错误
B:正确
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“本轮”和“均轮”概念解释了行星运动的不规则性。
A:错误
B:正确
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笛卡尔将数学理性和逻辑理性相结合，产生了直观演绎法。
A:错误
B:正确
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毕达哥拉斯主义带有一种的神秘色彩。
A:错误
B:正确
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近代科学是从完全的虚无开始逐步发展起来的。
A:错误
B:正确
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科学哲学是科学技术史和科学社会学的重要研究基础。
A:错误
B:正确
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格罗赛特的否证法和一般的巴巴拉式三段论是完全不同的。
A:错误
B:正确
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笛卡尔的理性主义是完全彻底的。
A:错误
B:正确
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巫术既可以通向宗教，也可以通向科学。
A:错误
B:正确
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科学的发生对于传统哲学来说本质上是一种背离。
A:错误
B:正确
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托马斯阿奎那在科学文化发展史上是一个反面人物。
A:错误
B:正确
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科学哲学的研究脉路是：从思想史到社会史，从学科史到综合史。
A:错误
B:正确
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经验哲学最初并不是完全排斥理性的。
A:错误
B:正确
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