奥鹏教育福师大《广义修辞学简纲》在线作业一

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福师《广义修辞学简纲》在线作业一-0003

（）是话语交际中不参与字面信息交流
的认识前提。
A:隐喻
B:预设
C:表达
D:接受
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在话语交际中，____影响话语主体的角色话语设计。
A:角色预设
B:经验预设
C:价值预设
D:感情预设
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修辞接受在本质上是____
A:选择后的接受
B:选择前的接受
C:选择中的接受
D:无选择的接受
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1963年，张弓先生的（ ）出版，标志着这一时期中国修辞学研究引人注目的成就和理论制高点。
A:《修辞学习》
B:《修辞学发凡》
C:《现代汉语修辞学》
D:《修辞学研究》
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（ ）是特定的表达内容在篇章层面如何
向特定的表达形式转换的审美设计。
A:修辞技巧
B:文本建构
C:修辞化
D:修辞结构
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修辞原型是一种审美化的集体有意识。（ ）
A:错误
B:正确
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言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
A:错误
B:正确
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人类关于空间概念系统向时间概念系统的映射轨迹是不可逆的。
A:错误
B:正确
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作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A:错误
B:正确
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在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。
A:错误
B:正确
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表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。
A:错误
B:正确
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所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
A:错误
B:正确
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我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
A:错误
B:正确
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解释权所体现的价值认证只能是一种
认知导向。（ ）
A:错误
B:正确
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解释权所体现的价值认证，可能是一种认知导向，也可能是一个认知陷阱。（ ）
A:错误
B:正确
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在很多情况下，话语交际是把存在着的世界转化为抽象的表述，而不是把真实世界转换为似真、甚至失真的修辞世界。
A:错误
B:正确
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在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。
A:错误
B:正确
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进入话语的“缘分”，更多地指向心灵的感觉，而不是指向词典中的释义。
A:错误
B:正确
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人是语言的动物，更是修辞的动物
A:错误
B:正确
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修辞是艺术家和修辞学家的专利。
A:错误
B:正确
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《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
A:错误
B:正确
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在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。
A:错误
B:正确
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修辞幻想就是一般意义上的幻觉。
A:错误
B:正确
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接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。
A:错误
B:正确
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当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（ ）
A:错误
B:正确
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非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。
A:错误
B:正确
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修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
A:错误
B:正确
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语言提供的是一个真实的世界。
A:错误
B:正确
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隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
A:错误
B:正确
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偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。
A:错误
B:正确
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在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（ ）
A:错误
B:正确
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“芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最奥鹏教育福建师范大学在线作业常见的喻象符号。（ ）
A:错误
B:正确
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接受者总是在不断变化的审美体验和审
美视野中接受同一对象，接受者透过言
语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。（ ）
A:错误
B:正确
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家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。
A:错误
B:正确
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“穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。（ ）
A:错误
B:正确
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不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
A:错误
B:正确
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修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）
A:错误
B:正确
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省略表达是为了压缩或舍弃表达者的
“意”。
A:错误
B:正确
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男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。（ ）
A:错误
B:正确
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预设可能引导接受，却不可能压抑接受。
A:错误
B:正确
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修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A:错误
B:正确
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修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
A:错误
B:正确
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数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。
A:错误
B:正确
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“家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。
A:错误
B:正确
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方位词“左”、“右” ／“东”、“西”在脱离单纯方位用法的时候体现出某种尊卑秩序，它背后各有不同的观念支撑，由此可从一个侧面见出中国人把握世界的流动视点和灵活态度。
A:错误
B:正确
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预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A:错误
B:正确
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