奥鹏教育福师大《广义修辞学简纲》在线作业二

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福师《广义修辞学简纲》在线作业二-0003

1963年，张弓先生的____出版，标志着这一时期中国修辞学研究引人注目的成就和理论制高点。
A:《修辞学习》
B:《修辞学发凡》
C:《现代汉语修辞学》
D:《修辞学研究》
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在话语交际中，____影响话语主体的角色话语设计。
A:角色预设
B:经验预设
C:价值预设
D:感情预设
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（ ）是特定的表达内容在篇章层面如何
向特定的表达形式转换的审美设计。
A:修辞技巧
B:文本建构
C:修辞化
D:修辞结构
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下列哪个（ ）是弗洛伊德解梦的话语模式。
A:“改装——凝缩——移置”
B:“隐喻／转喻”
C:“凝缩/移置”
D:“吉／凶”
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“比翼鸟”和“连理枝”的修辞幻象的生成，都是从（ ）发生，并且在视觉经验领域完成的。
A:听觉表象
B:心理表象
C:视觉表象
D:触觉表象
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进入话语的“缘分”，更多地指向心灵的感觉，而不是指向词典中的释义。
A:错误
B:正确
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弗洛伊德的解梦话语呈现为“隐喻/转喻”模式。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞原型是一种审美化的集体有意识。（ ）
A:错误
B:正确
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在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。（ ）
A:错误
B:正确
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古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
A:错误
B:正确
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不同的接受者，对同一修辞话语的理解，也可能存在不同的意义实现方式。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
A:错误
B:正确
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作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。
A:错误
B:正确
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“三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（ ）
A:错误
B:正确
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在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（ ）
A:错误
B:正确
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隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）
A:错误
B:正确
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拉康的解梦话语呈现为“凝缩”“移置”模式，拉康的“隐喻／转喻”分别与弗洛伊德 “隐喻／转喻”相关，但是他的理论渊源直接来自雅各布逊。（ ）
A:错误
B:正确
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女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）
A:错误
B:正确
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解释权所体现的价值认证，可能是一种认知导向，也可能是一个认知陷阱。（ ）
A:错误
B:正确
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《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
A:错误
B:正确
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方位词“左”、“右” ／“东”、“西”在脱离单纯方位用法的时候体现出某种尊卑秩序，它背后各有不同的观念支撑，由此可从一个侧面见出中国人把握世界的流动视点和灵活态度。
A:错误
B:正确
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语言提供的是一个真实的世界。
A:错误
B:正确
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修辞是艺术家和修辞学家的专利。
A:错误
B:正确
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所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
A:错误
B:正确
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当我们使用“三”“五”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。（ ）
A:错误
B:正确
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家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。
A:错误
B:正确
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修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的。（ ）
A:错误
B:正确
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男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。（ ）
A:错误
B:正确
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接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。
A:错误
B:正确
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接受者总是在不断变化的审美体验和审
美视野中接受同一对象，接受者透过言
语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。（ ）
A:错误
B:正确
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隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。
A:错误
B:正确
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我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
A:错误
B:正确
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解梦是对梦中幻象的修辞化解说。（ ）
A:错误
B:正确
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不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
A:错误
B:正确
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汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。（ ）
A:错误
B:正确
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隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）
A:错误
B:正确
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通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A:错误
B:正确
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在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。
A:错误
B:正确
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修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A:错误
B:正确
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王朔在文学文本中营造了一个属于市民趣味的欣赏空间，促成了文学文本向大众文化的开放，并且部分地弥合了纯文学与俗民大众之间的鸿沟，也重建了修辞话语的价值尺度。（ ）
A:错误
B:正确
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作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A:错误
B:正确
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在我们平时的审美交流中，无论是话语接受奥鹏教育福建师范大学在线作业、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。
A:错误
B:正确
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人类以什么样的方式分割时空，往往反映着一种集体经验，投射着特定的历史、文化心理
A:错误
B:正确
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人是语言的动物，更是修辞的动物
A:错误
B:正确
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在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”
A:错误
B:正确
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