南开大学23年春学期《美学概论》在线作业一

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23春学期（高起本：1709-2103、专升本/高起专：1909-2103）《美学概论》在线作业-00001

西方美学史上，从主客二分式到天人合一式思维模式转变（）是一个划时代的人物
A:黑格尔
B:海德格尔
C:康德
D:萨特
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把崇高上升到哲学高度并进行深入研究的美学家是（）
A:黑格尔
B:康德
C:朗吉努斯
D:亚里士多德
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在中国，最早倡导美育的思想家是（）
A:孟子
B:孔子
C:蔡元培
D:李大钊
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中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家是（）
A:荀子
B:孟子
C:孔子
D:庄子
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“美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔”分别指的是（）
A:自然美与艺术美
B:艺术美与自然美
C:自然美与艺术美
D:艺术美与现实美
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下列美学家中不主张模仿说的是（）
A:柏拉图
B:亚里士多德
C:贺拉斯
D:席勒
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丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（）
A:与生殖崇拜观念相关
B:与图腾崇拜观念相关
C:与动物崇拜观念相关
D:与人的巫术观念相关
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波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是（）
A:以丑为美
B:崇美抑丑
C:美丑不分
D:无美无丑
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朱光潜认为美的本质是（）
A:客观的
B:主观的
C:客观性和社会性的统一
D:主客观的统一
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技术美是社会美的一个特殊的领域，技术美的核心是（）
A:功能美
B:实用美
C:形式美
D:审美价值
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“空灵”作为审美形态，它最大的特点是（）
A:空
B:静
C:无
D:清
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《蒙娜?丽莎》所属的审美范畴（）
A:崇高
B:优美
C:悲剧
D:喜剧
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弗洛伊德把人分为三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中对“本我”认识正确的是（）
A:遵循快乐原则
B:遵循现实原则
C:遵循理想原则
D:遵循道德原则
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下列作品中不属于悲剧的是（）
A:《安提戈涅》
B:《红楼梦》
C:《哈姆雷特》
D:《尤利西斯》
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下列不是美感的特性的是（）
A:功利性
B:创造性
C:直觉性
D:超越性
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悲剧的美感主要包含三种因素，下列（）不是三种要素之一
A:崇高
B:怜悯
C:恐惧
D:振奋
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车尔尼雪夫斯基"美是生活"的命题强调的是（）
A:艺术美高于自然美
B:自然美高于艺术美
C:美与生活的差异性
D:生活的辩证法
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“美是理念”的理论是（）提出的
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:柏拉图
D:毕达哥拉斯
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“真”、“善”、“美”三者的统一问题，在哲学史和美学史上是很多人关注的问题，多数思想家倾向于三者应该统一也可以统一，但是，也有思想家反对。下列思想家（）反对“真”、“善”、“美”的统一。
A:黑格尔
B:亚里士多德
C:列夫?托尔斯泰
D:李泽厚
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无论在社会生活中还是艺术作品中，中国古代悲剧的核心是（）
A:爱情
B:命运
C:生活
D:性格
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“沉郁”的文化内涵，就是儒家的“仁”，也就是对人世沧桑的深刻体验和人生疾苦的深厚同情，在中国文学史上“沉郁”的最典型的代表是（）
A:白居易
B:杜甫
C:范仲淹
D:王安石
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20世纪50年代我国美学界关于美的本质的讨论中（）认为美是客观性和社会性统一这一观点
A:蔡仪
B:吕荧、高尔太
C:李泽厚
D:朱光潜
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主张认为艺术的本体在于形式或纯形式中，提出“有意味的形式”的是（）
A:克莱夫?贝尔
B:塞尚
C:苏珊?朗格
D:华兹华斯
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在谈到审美态度时，心理学家（）用“心理距离”来解释这种审美态度
A:弗洛伊德
B:荣格
C:马斯洛
D:布洛
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“坐忘”、“心斋”是（）提出的
A:庄子
B:老子
C:司空图
D:刘勰
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在中国美学史上，对自然环境影响审美活动的这一问题给予关注的是（）
A:梁启超
B:朱光潜
C:李泽厚
D:孔子
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崇高意象世界的核心意蕴是（）
A:追求无限
B:命运
C:静穆、和谐
D:高尚、圣洁
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“以美育代宗教”的主张的提出者是（）
A:王国维
B:蔡元培
C:李大钊
D:李泽厚
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下列诗句中表现了“空灵”特点的是（）
A:“独坐幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”
B:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
C:“国破山河在，城春草木深。”
D:“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”
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人是社会生活的主体，所以在讨论社会美首先要讨论人物美。“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”这句话体现了人物美的那个层面（）
A:人体美
B:人的风姿和风神美
C:处于特历史情景中的人的美
D:精神美
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中国传统美学的核心概念是（）
A:“意象”
B:“意境”
C:“风骨”
D:“神思
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唐代美学家张彦远有十六个字“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智。”这十六个字可以看做是对美感的（）很好的描绘
A:超越性
B:愉悦性
C:直觉性
D:创造性
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西方现代主义艺术和后现代主义艺术的一些流派提出了否定艺术与非艺术的界限的主张，例如：“波普艺术”、“观念艺术”、“行为艺术”等，他们否定艺术与非艺术的区分，最根本的问题是（）
A:意蕴的虚无
B:推崇非理性
C:倡导个性解放
D:主张生活即艺术
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刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”这体现了（）
A:美在理念
B:美在移情
C:美在关系
D:美在完满
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美感主要个大脑的右半球的功能相联系，下列属于大脑右半球特性的是（）
A:抽象思维
B:数字意识
C:行动
D:隐喻
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“丑”在形式上的最大特点是（）
A:不和谐
B:怪异
C:缺陷
D:病态的
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叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调（）
A:美有绝对一致的评判标准
B:美的普遍性和超功利性
C:审美是纯粹的知性活动
D:审美与社会地位毫不相
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中国传统美学的一个核心概念“意象”一词最早可以追溯到（）
A:《春秋》
B:《尚书》
C:《易传》
D:《文心雕龙》
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在美的观念上，“万美皆备于我”这种说法所体现的美学主张是（）
A:美是主观的
B:美是客观的
C:美是主客观的统一
D:美是客观性与社会性的统一
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法国的美学家泰纳认为，一个社会的物质文明与精神文明的性质和面貌决定于三大因素，下列不属于三大因素的是（）
A:种族
B:环境
C:时代
D:经济
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美育可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，最主要体现在（）
A:培育审美心胸
B:培养审美能力
C:培养审美趣味
D:培养审美直觉
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巴赫金在研究拉伯雷时，对中世纪狂欢节的笑进行了分析，他指出，狂欢式的笑，有以下几个特点（）
A:它是全民的，大家都笑，“大众的”笑
B:它是包罗万象的，它针对一切事物和人，整个世界看起来都是可笑的，都可以从下的角度，从它可笑的相对性来感受和理解的
C:这种笑是双重性的：它既是欢乐的，兴奋的，同时也是讥笑的、冷嘲热讽的，它既否定有肯定，既埋葬又再生
D:它总是滑稽可笑的、诙谐的
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朱光潜在《谈美》中提倡人生的艺术化。人生的艺术化，就是追求审美的人生。审美的人生应该是（）
A:诗意的人生
B:创造的人生
C:爱的人生
D:超越的人生
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在当今世界存在众多问题，其中（）问题十分突出，因此美育在当今世界有一种紧迫性
A:人的物质生活与精神生活的失衡
B:人的内心生活的失衡
C:人与自然的关系的失衡
D:人与人之间关系的紧张
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人生境界体现于人生的各个层面，人生可以分为（）、（）和（）三个层面
A:日常生活层面
B:工作、事业层面
C:审美层面
D:社会层面
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无论就性质来说或是就社会功用来说，美育和德育都是有区别的，下列描述符合德育的是（）
A:它是规范性教育
B:它注重熏陶、感发
C:主要作用于人的意识、理性层面
D:主要作用于人的感性的、情感的层面
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西方中两个范畴：崇高与优美的关系是（）
A:形态相对，互不相同
B:相互一致
C:相互转化，相互取代
D:审美范畴的不同类型
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“命运”是悲剧意象世界的意蕴的核心，所以，悲剧这一审美形态的最佳形式是（）
A:小说
B:喜剧
C:影视艺术
D:绘画
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在中国很多思想家都对人生境界有过阐释，冯友兰把人生境界分为：（）
A:自然境界
B:功利境界
C:道德境界
D:天地境界
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艺术作品的材料层和形式层的意义分别是（）、（）和（）、（）
A:它影响整个作品的意象世界的生成
B:它显示作品的意蕴、意味
C:它给观赏者一种质料感，这种质料感会融入美感，成为美感的一部分
D:它本身可以有某种意味，这种意味即一般所说的“形式美”或“形式感”
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